Кика - Человек и его Вселенная

Принято считать, что знание, полученное от той или иной религиозной системы отличается от научного знания следующим:

– религиозное знание целиком базируется на вере, а в научном знании нет места вере;

– в религии ничего не предпринимается для того, чтобы подтвердить достоверность её фактов, в то время как научное знание базируется исключительно на неоднократно проверенных фактах;

– факты, используемые религией, не могут быть подтверждены повторным экспериментом, а научные факты в случае необходимости могут быть заново перепроверены на практике.

Так ли это на самом деле?

Если внимательно рассмотреть любое научное знание, то окажется, что оно базируется не на пустом месте, а на основе какого-то исходного для него знания. Попытка же докопаться до первичного (фундаментального) знания, которое не базируется ни на каком другом знании, приводит к тому, что в основе таких фундаментальных знаний лежат некие посылки (аксиомы). Иными словами, в основе любого научного знания всегда лежит принятая без доказательства предпосылка, то есть вера. Таким образом, знание без веры существовать не может.

Важно при этом отметить, что изменение посылок, принятых на веру, существенно изменяют сами фундаментальные знания и все знания, базирующиеся на них.

Примеров можно привести множество. Геометрия Эвклида и Лобачевского, астрономия Птолемея и Коперника. волновая и квантовая теория света, модель атома Резерфорда и Бора, принцип относительности Галилея и теория относительности Эйнштейна, теория Большого взрыва и Эфирная гипотеза происхождения космоса и так далее.

Кроме того, научные эксперименты, проводятся одним человеком или несколькими людьми, затем публикуются и при необходимости перепроверяются другими экпериментаторами, а вся остальная научная общественность и люди, не относящиеся к научной общественности, принимают эти факты на веру.

Таким образом, утверждение, что в научном знании нет места вере, является несостоятельным.

С другой стороны на самом деле и религиозные знания находят своё подтверждение на практике. Примерами являются факты излечения душевнобольных, приобретение сверхчувственных восприятий и, наконец, обретение сверхсознания.

Правда, эти факты не так легко повторить в любой момент. Объясняется это тем, что научное знание – это знание явлений материальной природы, в то время как религиозные знания – это знания явлений духовной природы, которые гораздо более скрыты и трудно доступны для экспериментов, нежели явления материальной природы.

Таким образом, утверждение, что религиозное знание целиком базируется на вере и что в религии ничего не предпринимается для того, чтобы подтвердить достоверность религиозных фактов, на наш взгляд, тоже неверно.

Наконец, и утверждение, что факты, используемые религией, не могут быть подтверждены повторным экспериментом, тоже не соответствуют действительности, так как все факты духовной природы, обнаруженные одними людьми, подтверждаются и другими людьми, правда, достигшими определённого уровня своего духовного развития, точно также как и научные факты могут подтвердить лишь люди, обладающие определённым уровнем научных знаний.

Таким образом, разница между научным и религиозным знаниями заключается лишь в том, что первое – это знание о материальной природе, а второе – о духовной природе.

Теперь изложим наше мнение по вопросу, что собой представляет природа.

Природа – это весь наш внешний и внутренний мир. Кроме природы ничего больше не существует.

Но природа состоит из двух качественно отличающихся друг от друга составляющих: материальная природа и духовная природа. Рассмотрим каждую из них в отдельности.

Материальная природа – это низшая природа, состоящая из тонко-материальных и грубо-материальных объектов.

К тонко-материальным объектам относятся:

– тонко-материальная энергия – прана;

– основополагающие элементы тела познающего живого существа (подробнее смотри ниже в параграфе 2.6. «Материальная природа»);

– основополагающие элементы внешнего мира – кванты эфира и пространства, материи и массы, движения и времени.

К грубо-материальным, которые впредь будем называть просто материальными, относятся все объекты от элементарных частиц до звёзд, галактик и Метагалактики.

Материальные объекты характеризуются следующими свойствами:

– пространственная ограниченность всех объектов;

– временная ограниченность всех объектов и процессов;

– абсолютная подвижность, то есть изменяемость, всех без исключения объектов;

– множественность форм материальных объектов и материальных процессов;

– абсолютная прерывистость, то есть квантованность, не только всех без исключения материальных объектов и форм их существования (движения, пространства и времени), но и всех их свойств (массы, энергии, трения, инерции и так далее).

Духовная природа – это высшая природа, состоящая из духа, качественно отличающегося от материи. В противоположность материальной природе духовной природе присущи следующие качества:

– осознанность, то есть отсутствие подчинённости законам материальной природы;

– бесконечность, то есть внепространственность;

– вечность, то есть вневременность;

– покой, то есть отсутствие подвижности;

– единство, то есть отсутствие множественности форм существования;

– непрерывность, то есть отсутствие дискретности.

Духовная природа это триединство Высочайшего духа, Высшего духа и Индивидуальных духов.

Высочайший дух обладает активной духовной энергией, иными словами, творческой духовностью, то есть сознанием, которое в тонко-материальной природе трансформируется в прану, а в материальной – в энергию.

Высший дух обладает:

– пассивной (потенциальной) духовной энергией, иными словами, инертной духовностью, которая в тонко-материальной природе трансформируется в праэфир, а в материальной – в эфир (материальное пространство);

– цикличностью во вневременности (в вечности), которая трансформируется в тонко-материальной природе в квант времени, а в материальной природе – в материальное время;

Индивидуальные духи обладают:

– множественностью в единстве, которая трансформируется в тонко-материальной природе во множество душ, а в материальной природе – во множество живых существ;

– изменяемостью во внеизменности (в покое), которая трансформируется в тонко-материальной природе в кванты движения, а в материальной природе – в материальное движение;

– дискретность в непрерывности, трансформирующаяся в тонко-материальной природе в кванты материи (и его свойств), а в материальной природе – в объекты.

Каждый из этих уровней духа может находиться лишь в определённом состоянии:

– верхний уровень всегда находится в непроявленном состоянии;

– средний уровень характеризуется чередованием проявленного и непроявленного состояний, как день и ночь Высшего духа, каждый в соответствии с представлением йоги имеет продолжительность 4 млрд. 320 млн. лет;

– низший уровень может находиться лишь в проявленном состоянии.

Кроме того, каждый из уровней духа обладает ещё и приведёнными ниже свойствами.

Верхний уровень:

– неизменяемостью свойств духа;

– отсутствием пространственных атрибутов;

– отсутствием временных атрибутов, то есть вечное существование в непроявленном состоянии.

Средний уровень:

– неизменяемостью свойств духа;

– отсутствием пространственных атрибутов;

– вечным существованием, но с чередующимися проявленным и непроявленным состояниями.

Низший уровень:

– изменяемостью, то есть совершенствованием или деградацией;

– пространственной ограниченностью;

– временной ограниченностью (существует лишь в период дня Высшего духа, то есть 4 млрд. 320 млн. лет);

– возможностью нахождения в одном из двух состояний: в состоянии деятельности и в состоянии отдыха.

Наконец, каждый из уровней духа обладает ещё и приведёнными ниже способностями.

Верхний уровень обладает способностями к: