Владимир Жикаренцев - Дорога Домой

Се у Римъ кричат под саблями половецкыми, а Володимиръ подъ ранами. Туга и тоска сыну Глебову!

Великий княже Всеволоде! Не мыслию ти прелетети издалеча, отня злата стола поблюсти? Ты бо можеши Волгу веслы раскропити, а Донъ шеломы выльяти! Аже бы ты былъ, то была бы чага по ногате, а кощей, по резане. Ты бо можеши посуху живыми шереширы стреляти, удалыми сыны Глебовы.

Ты, буй Рюриче и Давыде! Не ваю ли вои злачеными шеломы по крови плаваша? Не ваю ли храбрая дружина рыкаютъ, аки тури, ранены саблями калеными на поле незнаеме? Вступита, господина, въ злата стремена за обиду сего времени, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича!

Галичкы Осмомысле Ярославе! Высоко седиши на своемъ златокованнемъ столе, подпер горы угорскыи своими железными плъки, заступив королеви путь, затворивъ Дунаю ворота, меча бремены чрезъ облаки, суды рядя до Дуная. Грозы твоя по землямъ тукут; отворяеши Киеву врата; стреляеши съ отня злата стола салтани за землями. Стреляй, господине, Кончака, поганаго кощея, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича!

А ты, буй Романе и Мстиславе! Храбрая мысль носитъ вашъ умъ на дело! Высоко плаваеши на дело въ буести, яко соколъ на ветрехъ ширяяся, хотя птицю в буйстве одолети. Суть бо у ваю железныи папорзи под шеломы латинскими. Теми тресну земля и многи страны: хинова, литва, ятвязи, деремела и половци сулици свои повръгоша, а главы своя подклониша под тыи мечи харалужныи. Нъ уже, княже, Игорю утрпе солнцю свет, а древо не бологом листвие срони! По Рси и по Сули гради поделиша; а Игорева храбраго плъку не кресити. Донъ ти, княже, кличет и зоветь князи на победу. Олговичи, храбрыи князи, доспели на брань.

Инъгварь и Всеволодъ и вси три Мстиславичи, не худа гнезда шестокрилци! Не победными хребии собе власти расхытисте. Кое ваши златые шеломы и сулицы ляцкии и щиты? Загородите полю ворота своими острыми стрелами за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича!

Уже бо Сула не течетъ сребреными струями къ граду Переяславлю, и Двина болотомъ течетъ онымъ грознымъ полочаномъ подъ кликомъ поганыхъ. Единъ же Изяслав, сын Васильков, позвони своими острыми мечи о шеломы литовския, притрепа славу деду своему Всеславу, а самъ подъ чрълеными щиты на кровае траве притрепанъ литовскыми мечи, и схоти ю на кровать и рекъ: «дружину твою, княже, птиць крылы приоде, а звери кровь полизаша». Не бысть ту брата Брячяслава, ни другаго Всеслава: единъ же изрони жемчужну душу изъ храбра тела чрес злато ожерелие. Унылы голоси, пониче веселие, трубы трубятъ городеньскии. Ярославе и вси внуци Всеславли! Уже понизить стязи свои, вонзить свои мечи вережени; уже бо выскочисте изъ дедней славе. Вы бо своими крамолами начясте наводити поганыя на землю Рускую, на жизнь Всеславлю; которою бо беше насилие отъ земли Половецкыи!

На седьмомъ веце Трояни връже Всеславъ жребий о девицю себе любу. Тъй клюками подпръся, окони и скочи къ граду Кыеву и дотчеся стружиемъ злата стола киевскаго; скочи отъ нихъ лютымъ зверемъ в плъночи из Белаграда, объсися сине мьгле; утре же вознзи стрикусы, оттвори врата Новуграду, разшибе славу Ярославу, скочи влъкомъ до Немиги с Дудуток. На Немизе снопы стелютъ головами, молотятъ чепи харалужными, на тоце животъ кладутъ, веютъ душу отъ тела. Немизе кровави брезе не бологом бяхуть посеяни, посеяни костьми рускихъ сыновъ. Всеславъ князь людемъ судяше, княземъ грады рядяше, а самъ въ ночь влъком рыскаше: изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя, великому Хръсови влъком путь прерыскаше. Тому въ Полотске позвониша заутренюю рано у святыя Софеи въ колоколы, а онъ в Кыеве звонъ слыша. Аще и веща душа в дръзе теле, нъ часто беды страдаше. Тому вещей Боянъ и првое припевку, смысленый рече: «Ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду суда божиа не минути».

О, стонати Руской земли, помянувше пръвую годину и првых князей! Того стараго Владимира нельзе бе пригвоздити къ горам киевским: сего бо ныне сташа стязи Рюриковы, а друзии Давидовы; нъ розно ся им хоботы пашутъ, копиа поютъ.

На Дунаи Ярославнынъ гластъся слышить; зегзицею незнаема рано кычеть. «Полечю, — рече, — зегзицею по Дунаеви, омочю бебрянъ рукав в Каяле реце, утру князю кровавыя его раны на жестоцемь его теле!» Ярославна рано плачетъ в Путивле на забрале, аркучи. «О, ветре, ветрило! Чему, господине, насильно вееши? Чему мычеши хиновскыя стрелкы на своею нетрудною крилцю на моея лады вои? Мало ли ти бяшетъ горе подъ облакы веяти, лелеючи корабли на сине море? Чему, господине, мое веселие по ковылию развея?» Ярославна рано плачетъ Путивлю городу на забороле, аркучи: «О Днепре Словутицю! Ты пробилъ еси каменныя горы сквозе землю Половецкую; ты лелеяль еси на себе Святославли насады до плку Кобякова; възлелей, господине, мою ладу къ мне, а быхъ не слала къ нему слезъ на море рано». Ярославна рано плачетъ в Путивле на забрале, аркучи: «Светлое и тресветлое слънце! Всемъ тепло и красно еси. Чему, господине, простре горячюю свою лучю на ладе вои, въ поле безводне жаждею имъ лучи съпряже, тугою имъ тули затче?»

Прысну море полунощи; идуть сморци мьглами. Игореви князю Богъ путь кажетъ изъ земли Половецкой на землю Рускую къ отню злату столу. Погасоша вечеру зари. Игорь спитъ. Игорь бдитъ. Игорь мыслию поля меритъ от великаго Дону до малаго Донца. Комонь въ полуночи Овлур свисну за рекою; велить князю разумети. Князю Игорю не быть! Кликну; стукну земля, вшуме трава, вежи ся половецкии подвизашася. А Игорь князь поскочи горнастаемъ къ тростию и белымъ гоголемъ на воду. Въвржеся на бръзъ комонь и скочи с него бусымъ влкомъ, и потече къ лугу Донца, и полете соколомъ подъ мьглами, избивая гуси и лебеди завтроку, и обеду, и ужине. Коли Игорь соколомъ полете, тогда Влуръ влкомъ потече, труся собою студеную росу: претръгоста бо своя бръзая комоня.

Донецъ рече: «Княже Игорю! Не мало ти величия, а Кончаку нелюбия, а Руской земли веселиа!» Игорь рече: «О Донче! Не мало ти величия, лелеявшу князя на влънахъ, стлавшу ему зелену траву на своихъ сребреныхъ брезехъ, одевавшу его теплыми мглами подъ сению зелену древу; стрежаше его гоголемъ, на воде, чайцами на струях, чрнядьми на ветрех. Не тако ли, рече, река Стугна; худу струю имея, пожрши чужи ручьи и стругы рострепа къ усту, уношу князю Ростиславу затвори Днепрь темне березе. Плачется мати Ростиславля по уноши князи Ростиславе. Уныша цветы жалобою и древо съ тугою к земли преклонилося».

А не сорокы встроскоташа: на следу Игореве ездить Гзакъ съ Кончакомъ. Тогда врани не граахуть, галици помлкоша, сорокы не троскоташа, полозие ползаша только; дятлове тектомъ путь к реце кажут, соловии веселыми песньми светъ поведают. Млвитъ Гзакъ Кончакови: «Аже соколъ к гнезду летить, соколича ростреляеве своими злачеными стрелами». Рече Кончакъ ко Гзе: «Аже соколъ к гнезду летить, а ве соколца опутаеве красною девицею». И рече Гзакъ къ Кончакови: «Аще его опутаеве красною девицею, ни нама будет сокольца, ни нама красны девице, то почнутъ наю птици бити въ поле Половецкомъ».

Рекъ Боян и ходы на Святъславля пестворца стараго времени Ярославля, Ольгова коганя хоти: «тяжко ти головы кроме плечю, зло ти телу кроме головы», Руской земли без Игоря. Солнце светится на небесе, Игорь князь въ Руской земли. Девици поют на Дунаи, вьются голоси чрезъ море до Киева. Игорь едетъ по Боричеву къ святей Богородици Пирогощей. Страны ради, гради весели.

Певше песнь старымъ княземъ, а потомъ молодымъ пети. Слава Игорю Святъславличю, буй-туру Всеволоду, Владимиру Игоревичу. Здрави князи и дружина, побарая за христьяны на поганыя плъки! Княземъ слава а дружине. Аминь.

Прошло три года, как я закончил писать эту книгу, за это время у меня появились дополнительные сведения о Дороге Домой (к тому же недавно я закончил книгу-учебник «Строение и Законы Ума»). Некоторые из моих открытий показались мне особенно важными, поэтому я решил вставить их в готовящееся издание книги.

В этом Дополнении я ссылаюсь на рисунки основной книги и одновременно привожу дополнительные поясняющие данные текст рисунки, их я пометил как доп.

Нижеследующая глава может быть помещена после главы «Жля, желание и жаление — это одно и то же», перед главой «Кто такой князь Игорь», но лучше всего с ней познакомиться после прочтения всей книги «Дорога Домой».

Это была ошибка со стороны наших предков, когда они решили освободиться от половинчатого ума и подавить желания плоти, благодаря которой этот ум существует. Это была ошибка, когда они решили исключить из жизни материальный/плотьный мир — то есть женщину, перейдя в патриархальное аскетическое христианство. Они думали, что так они быстрее попадут в небесный (без бесный, то есть лишённый желаний) рай. Увы, их действия только подстегнули плоть. Желания размножились и удесятерили свою силу — так разум, то есть князь Игорь, попал в плен к половинчатому уму — к половцам.