Петр Левин - Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам

• Во второй части упражнения не старайтесь размышлять слишком усиленно. Просто мысленно задайте себе тему — и пусть мысли текут так, как текут. Следите за ними как бы со стороны. Это размышление ближе к медитации, чем к обычной усиленной работе ума.

• После упражнения несколько минут отдыхайте, сидя в тишине с закрытыми глазами.

• Подводя итог, не забывайте осмыслить то, что пришло вам в голову во время размышления. Не нужно рассказывать об этом другим. Лучше начните записывать мысли, показавшиеся вам особо значимыми. Не исключено, что когда вы перечитаете их некоторое время спустя, они станут для вас толчком к новым идеям и решениям, которые изменят вашу жизнь к лучшему.

Мы все поочередно посетили пещеру и поодиночке выполнили шестое упражнение, и некоторым из нас очень хотелось поделиться с другими своими впечатлениями и переживаниями. Но Цэрин сказал, что этого делать не нужно. То, что мы получаем во время двух последних упражнений комплекса, принадлежит каждому из нас лично и больше никому. Не нужно расплескивать свою энергию, рассказывая об этом другим. Тогда-то Цэрин и посоветовал вести дневник, записывая пришедшие в голову во время медитаций-размышлений мысли. Я последовал этому совету, и он в дальнейшем мне сослужил очень хорошую службу.

На следующее утро мы снова все вместе отправились в пещеру безмолвия. Когда мы вновь все расселись полукругом, Цэрин сказал, что намерен показать нам седьмое, завершающее упражнение комплекса, которое вместе с шестым представляет собой своего рода ключ к действенности всего комплекса. Оно направлено на обретение качеств лидера, способного сплотить вокруг себя людей и повести их за собой. Также это качества учителя, способного привлечь учеников.

Это упражнение, как и предыдущие, включает физические движения, особым образом направляющие энергетические потоки. Но оно еще в большей степени, чем шестое упражнение нацелено на создание особого настроя путем медитативных размышлений.

Прежде чем приступить собственно к демонстрации упражнения, Цэрин предложил нам очень внимательно выслушать и запомнить то, что он скажет. Ведь он должен задать направление нашим размышлениям во время упражнения и сообщить саму суть настроя на обретение качеств учителя и лидера.

Он объяснил нам, что настоящий учитель, способный привлекать учеников, обладает четырьмя важнейшими качествами.

Первое качество — это умение быть щедрым. Делиться с другими не только материальными, но и духовными благами. Не скупиться, опасаясь, что другие преуспеют больше, чем ты, воспользовавшись тем, что получено от тебя. Помнить, что когда отдаешь что-то искренне, открыто, от сердца — это многократно вернется к тебе.

Второе качество — умение правильно разговаривать с людьми. Это значит — не лгать, не клеветать, не разговаривать грубо и не заниматься пустыми разговорами. Это значит также обращаться к другим без осуждения, без напора и излишней жесткости. Если ты действительно хочешь чему-то научить другого — ты будешь с ним говорить честно, прямо, но без резкости и осуждения. Тот, кто говорит резко, с осуждением, обычно лишь притворяется, что хочет блага другому. На самом деле он хочет лишь превознестись над другим, потешить свою гордыню и возвыситься за счет унижения другого. Но тот, кто хочет унизить других — всегда в конечном итоге унижает себя. Такое поведение несовместимо с качествами подлинного учителя.

Третье качество — умение бескорыстно помогать другим. Если ты помогаешь другим, и при этом озабочен тем, что о тебе подумают или ждешь какого-то вознаграждения в ответ — значит, твои помыслы нечисты и от твоей помощи не будет пользы никому, а будет один лишь вред.

Четвертое качество — неукоснительное следование нравственной дисциплине. Ты не можешь помогать другим, а тем более учить их чему-то, если сам не следуешь в своей жизни нравственным принципам, которые пропагандируешь, и следования которым ждешь от других.

Нравственная дисциплина состоит в том, чтобы следовать добродетельному поведению и избегать недобродетельного.

Добродетельное поведение — это милосердное отношение к себе и к другим, доброта и терпение, честность, трудолюбие, совершенствование мудрости, спокойствие, любовь.

Недобродетельное поведение — это посягательство на то, что нам не принадлежит, в том числе на жизнь и имущество другого человека; а также алчность, недоброжелательность, лживость, злословие, грубость.

Каждый раз, выполняя комплекс упражнений, надо завершать его размышлениями на эти темы, а главное — строгим и беспристрастным отчетом перед самим собой: насколько вы преуспели в следовании качествам лидера и учителя, насколько добродетельны ваши мысли и поведение, какие ошибки вы совершили, где отклонились от пути, и как можно эти ошибки исправить.

Затем Цэрин рассказал, что упражнение, которое он нам сейчас покажет, позволяет аккумулировать очень большое количество энергии. В сочетании же с полученными нами знаниями и направленными в правильное русло мыслями эта энергия позволяет привлекать к себе людей, дает силу передавать им знания и полезные навыки, разумно управлять ими, без давления и принуждения направляя к благой цели. Цэрин сказал, что мастера, освоившие этот комплекс в совершенстве, при помощи этой энергии могут управлять не только людьми, но даже силами природы, например, вызывая ветер или волны на море. Вот какую мощь он передает в наши руки. Но сила будет приходить к нам постепенно, нарастая от одного выполнения комплекса к другому. Поэтому не надо сразу же браться за сложные задачи. Надо прислушиваться к себе, быть внимательными к своему состоянию, и тогда мы будем чувствовать, что нам уже под силу, а что — нет.

Упражнение, которое вслед за этим продемонстрировал нам Цэрин, состоит из двух частей. Первая часть выполняется стоя, вторая — сидя со скрещенными ногами.

Цэрин встал перед нами в полный рост, поставив ноги довольно широко — между стопами было расстояние более метра. Носки были разведены в стороны. Сложив руки в молитвенном жесте, он сделал несколько глубоких вдохов и выдохов. Затем он поставил руки перед собой, ладонями навстречу друг другу, так, что между ладонями также оказалось расстояние с метр или около того. Было такое впечатление, что он держит перед собой шар диаметром около метра. Он сделал еще несколько глубоких вдохов и выдохов, причем у меня сложилось впечатление, что на выдохе он будто бы накачивает «шар» энергией. На какое-то мгновение я даже увидел тусклое свечение, усиливавшееся, когда Цэрин с силой выдыхал воздух.

После этого, сделав вдох, на выдохе он перенес центр тяжести на правую ногу, одновременно сгибая ее в колене вправо. Вытянутая левая нога осталась на месте, а прямой корпус сместился вправо вслед за ногой. Одновременно с этим его руки сделали поворот по часовой стрелке, как бы поворачивая шар. Теперь правая рука располагалась ладонью вверх возле правого колена, а левая рука ладонью вниз на уровне лба.

Затем на вдохе он, выпрямляя правую ногу, перенес центр тяжести обратно к срединной линии тела и вернулся в прежнюю стойку, одновременно перемещая ладони, как бы поворачивая шар против часовой стрелки. Теперь ладони снова были расположены параллельно, обращены навстречу друг другу.

На выдохе он выполнил перенос центра тяжести на левую ногу, одновременно сгибая левое колено в сторону и перемещая руки, как бы поворачивая шар против часовой стрелки. Теперь правая ладонь была обращена вниз и располагалась на уровне лба, а левая ладонь обращена вверх и располагалась возле левого колена. И снова я как будто увидел между его ладонями свечение шара энергии!

Затем он снова вернулся в центр, поворачивая воображаемый шар, а вместе с ним ладони, так, что они снова были на уровне груди.

Так он сделал поочередно еще по два выпада в каждую сторону.

После этого он повел ладонями вниз, как бы скользя по поверхности шара, и затем повернул их пальцами навстречу друг другу, и внизу (как бы под нижней поверхностью шара) соединил кончики пальцев встретившихся рук. Теперь он как бы поддерживал шар снизу, держа соединенные руки ладонями вверх чуть ниже пупка. Сделав несколько вдохов и выдохов, он повел ладони вверх, снова будто проводя ими по боковым поверхностям шара, затем снова повернул пальцами навстречу друг другу и соединил пальцы на уровне подбородка. Теперь его руки, соединенные кончиками пальцев, как бы лежали ладонями вниз на верхней поверхности шара. Снова сделав несколько вдохов и выдохов, он медленно провел по боковым поверхностям «шара» до уровня груди, еще немного глубоко подышал и очень медленно и плавно опустил руки вдоль тела. И просто стоял неподвижно минуту-другую.