Михаэль Лайтман - Каббала. Высший мир. Начало пути

534

Адам – первый человек, который получил желание к познанию Высшего мира.

Адам = Адам Ришон – совокупность всех созданных душ, связанных между собой на основе взаимоотдачи.

Тора – методика исправления с помощью света, от слов «ораа» (инструкция, методика) и «ор» (свет).

Духовные ступени – степени желания отдавать, приобретаемые человеком.

Замысел Творца – создать творения для того, чтобы доставить им максимальное наслаждение.

Рабби – титул мудреца, переводится как «мой учитель», происходит от ивритского слова «рав» – большой, великий).

Моисей Бен Шем-Тов де Леон (Моисей Леонский) (1250–1305) – каббалист, родом из Испании.

Рабби Акива, полное имя Акива бен Йосеф (ок. 50 – ок. 132) – величайший каббалист и мудрец.

Рабби Аба — ученик РАШБИ.

АРИ — полное имя Ицхак Лурия Ашкенази (1534–1572). Один из величайших каббалистов в истории человечества. Создал основополагающую систему обучения каббале. Пользуясь его методикой, каждый человек, изучающий эту науку, может достичь цели творения. Основной труд – книга «Древо Жизни».

РАМАК — акроним имени рабби Моисея Кордоверо (1522–1570), каббалист из Цфата (Израиль).

Рав Хаим Виталь (сокращенно Раху, Марху) (1542–1620) – ученик АРИ.

По его имени – Ицхак Лурия Ашкенази.

Аналогичные высказывания встречаются во многих каббалистических текстах XVI в. См. также: Азулаи А. Предисловие к книге Ор Хама. Ч. I. С. 72: «И нашел я запись, где говорится, что постановление свыше о запрете открытого изучения каббалы действительно только в определенный период времени – до конца 5250 г. [указанная дата иудейского летоисчисления соответствует 1490 г. н. э. – Прим. автора], и с этого времени отменяется это постановление и разрешается открыто заниматься изучением «Книги Зоар». А с 5300 г. [1540 г. н. э. – Прим. автора] занятия этой мудростью считаются высшим предназначением, и ею должны заниматься как взрослые, так и дети, как сказано в «Рейя Меемна» [«Верный пастух» — статья из «Книги Зоар». – Прим. автора].

РАМХАЛЬ — акроним имени рабби Моисей Хаим Луцатто (1707–1746) – величайший каббалист из Италии. Впоследствии переехал в Амстердам, а затем в Акко (Израиль), где провел последние годы жизни.

АГРА — акроним имени а-Гаон рабби Элиягу, полное имя Элиягу бен Шломо-Залман, Виленский гаон (1720–1797) – величайший каббалист Восточной Европы.

Бааль Шем-Тов (сокращенно БЕШТ), полное имя Исраэль бэн Элиэзер (1700–1760). Величайший каббалист Восточной Европы, основатель восточноевропейского хасидизма.

Старший сын Бааль Сулама, рав Барух Ашлаг (РАБАШ), издал эти письма в сборнике «Плоды Мудрости. Письма» [Pri Chacham Igrot] в 1985 г.

Ashlag Y. Histaklut Pnimit // Talmud Eser ha-Sfirot. Jerusalem, 1956. Vol. 1. Part 1. P. 13–14 (иврит). Рус. пер.: Ашлаг Й. Внутреннее Созерцание // Учение Десяти Сфирот. Т. 1. Ч. 1. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info. 2004.

Ashlag Y. Hakdama le-Sefer ha-Zohar // Sefer ha-Zohar im Perush ha-Sulam. Jerusalem, S. a. Vol. 1. P. 16 (иврит). Рус. пер.: Лайтман М. Книга Зоар. М., 2003. С. 135–138.

Берешит Раба, глава 84

Свет хохма — весь исходящий от Творца свет, то есть свет, включающий в себя все, что желает дать нам Творец, определяется как сущность и жизнь творения.

АГРА — акроним имени а-Гаон рабби Элиягу, полное имя Элиягу бен Шломо-Залман, Виленский гаон (1720–1797) – величайший каббалист Восточной Европы.

Три линии – система, позволяющая прийти к подобию Творцу: левая линия – желание получать (свойство творения), правая линия – желание отдавать (свойство Творца), среднюю линию человек создает самостоятельно собственным стремлением к соответствию, подобию Творцу.

Бина — сила отдачи; свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу).

Адам = Адам Ришон — совокупность всех созданных душ, связь между ними на основе взаимоотдачи.

Бааль Сулам — Йегуда Ашлаг (1885–1954), основоположник современной науки каббала. Основной труд – «Учение Десяти Сфирот». Имя «Бааль Сулам» получил после выхода в свет комментария на «Книгу Зоар», под названием «Сулам» («лестница» – ивр.). Автор комментария на сочинения АРИ.

Разбиение желаний-сосудов (на ивр. – швират келим) – исчезновение связующего экрана (намерения «ради отдачи») между различными свойствами, желаниями, исчезновение альтруистического взаимодействия между частями творения.

Книга Зоар — широко известная каббалистическая книга, написана примерно в 120 году н. э. Автор: рабби Шимон бар Йохай (сокр. РАШБИ). В ней впервые отражена зависимость и влияние наших действий на различные явления, обмен информацией, свойствами, качествами между двумя мирами. Она охватывает практически полное развитие событий в течение всей истории человечества. Однако книга эта очень скрытая, сжатая. Кроме того, многое из нее утрачено.

Эгоистическое желание = желание получить наслаждение, наполниться, удовлетворить свои потребности.

Введение христианства на Руси Владимиром I Святославичем (988–989 г.); возникновение протестантства в Германии (начало XVI в.); принятие иудаизма в качестве государственной религии в хазарском каганате в VIII–X вв.

Ниспадают в эгоизм = смешиваются, приобретают качества, сходные с эгоизмом.

Творение — различные уровни желания получить наслаждение.

Предшествующие стадии — существует закон: перед тем как перейти на следующий, более высокий уровень развития, мы начинаем ощущать все недостатки своего нынешнего положения, которое невозможно более терпеть и необходимо изменить.

Решимо (мн.ч. решимот) – «духовный ген», «запись» духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу – то, что остаётся после исчезновения прошлой формы. Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.

Высшая сила — общая природа мироздания; закон, который управляет всем, ведя к изначальной цели – развить творение до своего уровня.

Постижение обязано соответствовать двум критериям: 1 – ни в коем случае не должно быть плодом воображения, 2 – не должно вызывать ни малейшего сомнения, как не вызывает в человеке сомнения собственное существование.

Тонкие, чистые сосуды — такие сосуды [органы восприятия], которые позволяют человеку понять законы, принципы альтруистического взаимодействия без особых исследований, выяснений, то есть мера чистоты сосудов определяет количество усилий, которое необходимо приложить для раскрытия духовной природы.

Бытие, 11, 1–9.

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Соч. в 2 т. Т.1, книга первая, гл.4. М.:Ладомир: АСТ, 2003.

Замысел творения — создать творения с целью доставить этим творениям максимальное наслаждение.

Адам Ришон — совокупность душ, пребывающих в единении, основанном на взаимной отдаче подобно органам одного тела. В таком совершенном виде эта система создана Высшей силой: каждая клетка, каждая душа ощущает общее тело «Адам Ришон», частью которого является, а потому работает на благо всего организма, как на себя.

Эгоистическое развитие желаний — весь комплекс человеческих желаний можно разделить на пять этапов: первичные желания – секс, пища (неживой уровень); второй этап развития желания – стремление к богатству (растительный уровень); третий этап развития желания – стремление к власти и славе (животный уровень); четвертый этап развития желания – жажда знаний (человеческий уровень); пятый этап развития желания – стремление к духовному, к Творцу (духовный уровень).