Михаэль Лайтман - Каббала. Высший мир. Начало пути

577

Духовное рабство — власть эгоистических желаний (малхут).

Клипот — желание насладиться ради себя.

«Нисхождение в Египет» означает огрубление душ, приобретение дополнительных эгоистических желаний. «Находящийся в Египте» состоит под властью эгоистической природы.

Мир — определённое состояние человека. Кроме нашего мира (господство эгоистических желаний) существуют ещё пять миров (Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон). Каждый из них делится на пять подчастей-парцуфов. Мир Ацилут состоит из парцуфов Атик, Арих Анпин, Аба, Има, Зэир Анпин и Малхут.

Спасается бегством = делает сокращение = решает не использовать.

Помощь от Высшей силы = дополнительная сила отдачи.

Тора (ивр. – «Тора» – учение, теория, «ораа» – инструкция) – руководство по исправлению.

Экран (ивр. – масах)– «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить самонаслаждение. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получить ради себя).

Авиют — сила, глубина желания, требования (измеряется по шкале от 0 до 4).

Заповедью называется внутреннее усилие, которое человек совершает для того, чтобы построить дополнительное, духовное кли (альтруистическое желание).

Время в духовном означает некоторое число последовательных изменений, проистекающих друг из друга, где одно является причиной, а другое – его следствием.

Земля Израиля (ивр. «Эрец Исраэль») – «Эрец» – от слова «рацон», желание, и «Исраэль» – от слов «яшар к-эль», прямо к Творцу. В духовном смысле «достичь Земли Израиля» означает перейти от идолопоклонства к признанию того, что существует единая Высшая сила и согласно своему желанию отождествиться, слиться с этой силой.

Храм олицетворяет собой исправленное состояние человечества, души. Уровень «мохин дэ-хая» указывает на самый высокий уровень раскрытия Высшей силы, приравниваемый к ощущению «я видел».

Ойкумена (греческое oikumene) – населённая человеком часть Земли.

Рейхлин Иоганн (Reuchlin Johann) (1455–1522) – немецкий гуманист, филолог. Был советником вюртембергского герцога, несколько раз посетил Италию, сблизился с деятелями платоновской Академии (Пико делла Мирандола и др.); последние годы жизни – профессор греческого и еврейского языков в университетах Ингольштадта и Тюбингена. Считался в Германии лучшим знатоком древних языков – латыни и особенно древнееврейского и древнегреческого. (Рейхлин Иоганн. Большая Советская Энциклопедия).

«Haec est Cabala quae nos humi degere non sinit, sed mentem nostram extollit ad altissimam comprehensionis metam», «Pythagoras ille meus, philosophiae pater, tamen qui non a graecis eam doctrinae praestantiam <…> quin potius ab illis ipsis Iudaeis receperit. Itaque <…> Cabalista nominandus erat, <…> ipse nomen illud Cabalae suis incognitum primus in nomen philosophiae grecum mutaverit». Reuchlin. De arte cabalistica, 20a-22b.

Мохин дэ-нэшама — уровень раскрытия Высшей силы, приравниваемый к ощущению «я слышал».

Внутренняя работа — внутреннее усилие по исправлению намерения получать ради себя на намерение «ради отдачи».

Эгоизм — намерение получить ради себя, желание использовать всех остальных ради своего удовольствия.

Рабби Акива, полное имя Акива бен Йосеф (ок. 50 – ок. 132) – величайший израильский каббалист и мудрец.

Кдуша — свойство «ради отдачи».

Клипа — свойство «ради получения».

РАМБАМ — сокр. от рабейну Моше бен Маймон, русск. Моисей Маймонид (1135–1204) – великий ученый: каббалист, философ, врач. Автор труда «Путеводитель растерянных» (1190 г.).

Мохин дэ-йехида – ступень совершенства (полного уподобления Высшей силе), включающая уровень Первого и Второго Храма.

Ashlag Y. Mahut ha-Daat ve Matrata // Ashlag Y. Matan Tora. – Jerusalem, 1995. – P. 47 (Hebrew).

Пятикнижие. Книга Бытия, 3:19.

Ashlag Y. Matan Tora. Jerusalem, 1995. (Hebrew).

Каббалист — учёный, обладающий дополнительным, духовным органом ощущения – «экраном», позволяющим исследовать воздействие Высшего мира на себе.

Высшая реальность — существующая по законам свойства отдачи. «Высшей» называется потому, что свойство отдачи – это причина, корень нашего мира [реальности, воспринимаемой пятью органами чувств]. Высшую реальность, Высший мир можно ощутить с помощью шестого органа чувств, экрана.

Недостатки — желания, требующие наполнения.

Закон подобия свойств — два объекта в духовном мире сближаются вплоть до слияния в меру подобия, сходства свойств. В той мере, в какой человек желает, пытается и в состоянии быть подобным чему-либо (кому-либо) в своих свойствах, у него образуется связь, возможность понять внутреннее состояние, действия, намерения другого объекта или субъекта.

Желание получать — суть, материал всего творения (неживое, растительное, животное, человек). Представляет собой незаполненное пространство, которое творение хочет наполнить.

Материал = суть = основа.

Гематрия — численное значение букв в слове. Математическая запись духовных состояний.

Конечное (окончательное) исправление (на ивр. – гмар тикун) – конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.

Мир Бесконечности — состояние, когда все желания удовлетворены полностью, без предела, без ограничения.

Миры (на ивр. – олам — от слова алама, «сокрытие») – меры, степени скрытия Творца. Существует пять миров: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон (АК).

Альтруизм — действие ради отдачи, использование своей природы ради наслаждения ближнего (кого-то, находящегося вне нас).

Вавилонский Талмуд, трактат Бава Батра, ч.1:2.

Писание, книга пророка Иеремии, гл. 2.

Шхина — ощущение Творца.

Бейт-мидраш (от ивритских слов байт — дом и лидрош — требовать объяснения, изучать, а также от слова драша — выступление с речью, пояснение) – место, где учатся «лидрош» (требовать) от Творца получения («каббала») духовных сил (альтруистических желаний), ощущения цели творения, Творца.

Окружающий свет (на ивр. – ор макиф) – свет [часть Творца], предназначенный для облачения в человека, который пока не может войти внутрь ввиду какого-то ограничения в нем, но своим давлением вынуждает его изменяться, очищаться.

Альтруистический закон природы — общий закон всего Мироздания, определяющий целенаправленное воздействие природы на реализацию Замысла творения.

Высший свет — определенный вид энергии, поступающий свыше; положительное внешнее духовное воздействие; то, что исходит из Сущности Творца и ощущается Творением как «Замысел Творения»: насладить творения.

Понятие «тело» означает «желание получить».

Берешит Раба, 44:1. Мидраш (комментарий) на первую книгу Пятикнижия – Бытие.

Свет, возвращающий к Источнику — особая сила свыше (извне), заключённая в каббалистических книгах (приходящая во время изучения их), благодаря которой человек исправляет себя, приобретает альтруистические желания, намерения.

Параграф 12.

Параграф 12.

Пятикнижие, книга Бытие 1:4.

Параграфы 9 и 11.