Опыт внетелесных переживаний: Как их достичь и чего ожидать - Роберт Петерсон

Как я уже упоминал, при изучении сообщений тех, кто пережил путешествие вне тела или побывал на пороге смерти, иногда возникают определенные трудности. Причина в том, что такие люди, как и все мы, склонны смешивать в своих описаниях реальный опыт внетелесных переживаний со своими прежними представлениями и позднейшими умозаключениями о том, что именно они должны были увидеть и пережить, находясь вне физического тела, то есть реальные факты оказываются смешанными с умозрительными теориями. Иногда такое смешение очевидно. Среди описывающих свои ВТО встречаются и те, кто явно стремится прочесть нам проповедь, и мы склонны считать, что, при всей их праведности, такие авторы проявляют слишком мало уважения к тому, что действительно произошло в их жизни, – мало по сравнению с уважением к религиозным убеждениям, которые они столь явно и рьяно стремятся нам навязать.

На противоположном полюсе находятся немногочисленные авторы, стремящиеся со всей возможной тщательностью и точностью «рассказать, как это было на самом деле», представив нам ясный и точный отчет о происходившем с ними, отделив свои представления и убеждения от того, что действительно имело место. Одним из таких людей был мой друг и коллега Роберт А. Монро (ныне покойный). Его книга «Путешествия вне тела»[1], ставшая классикой, являет собой великолепный пример того, как рассудительный, честный и компетентный человек пытается разобраться в данных и ощущениях, полученных во время своих многочисленных ВТО. В один ряд с Монро и несколькими другими первопроходцами на тернистом пути достоверных рассказов о своих ВТО (крайне немногочисленными, особенно если учесть тот объем материала, который требуется собрать и осмыслить) ныне становится и Боб Петерсон, что позволяет несколько расширить наши познания в этой области.

Мне, к сожалению, не довелось лично встретиться с Бобом Петерсоном, но, прочитав его книгу, я могу сказать, что в чем-то очень важном наше знакомство уже состоялось, и в этом смысле Боб произвел на меня самое благоприятное впечатление. Еще ребенком Петерсон пережил предсмертное состояние, воспоминания о котором, подчиненные идее научного познания, были оттеснены на второй план, но не так далеко, чтобы полностью погасить любознательность. К сожалению, в наше время духовные запросы и интересы многих людей не просто подавлены, а полностью уничтожены. Когда, повзрослев, Петерсон встретил информацию о ВТО (книгу Монро), он не отверг сразу же мысль о внетелесном восприятии, снабдив ее ярлыком безумной или странной. Нет, он решил вызвать у себя описанные Монро состояния, чтобы, как это предполагает научный (а также основанный на действительно здравом рассудке) подход, рассмотреть сами факты, не ограничиваясь чьими-то воззрениями и предположениями. Его познания о душе стали с тех пор много глубже, чем во времена, предшествовавшие началу опытов с ВТО, и, что очень важно, он по-прежнему продолжает удивляться многим своим открытиям. Лично я более склонен верить тем, кто готов признать, что жизнь продолжает удивлять их, чем тем, кто заявляет, что им «и так уже все известно».

Некоторые люди обладают природным талантом вне-телесного восприятия, поэтому с первых же попыток им открывается ВТО, а иногда такие состояния их просто преследуют. Большинство из нас, заинтересовавшись, может разок-другой попробовать обрести ВТО, но сдастся, так ничего и не добившись. Петерсон не сдался – он продолжал систематически работать над тем, чтобы достичь ВТО. Сейчас его опыты выхода из физического тела исчисляются сотнями! Именно поэтому книга Боба Петерсона способна поведать нам о сознании и душе гораздо больше, чем исследование сотен описаний отдельных, невзаимосвязанных случаев ВТО, которые произошли с кем-то единожды за всю его жизнь. На каждый отдельный случай ВТО воздействуют неизвестные нам условия и религиозные представления тех, с кем это случилось, механизм же воздействия остается почти всегда неясным, но те, кто последовательно, раз за разом получают опыт внетелесного восприятия, могут отделить значимое от единичного и случайного.

Ранее я упоминал, что не рекомендую экспериментировать с возникающими в предсмертных состояниях ощущениями, потому что чем ближе к смерти человек, тем больше неожиданностей может его подстерегать. А ВТО, как сообщает Петерсон, значительно безопаснее для экспериментирующего и для читателей, действительно заинтересовавшихся этим явлением. Петерсон приводит упражнения, при помощи которых можно попробовать испытать внетелесные переживания. Автор и в этом остается честным, признавая, что упражнения могут помочь, но не гарантируют получение ВТО, и то, что срабатывает для одного человека, оказывается совершенно бесполезным для другого. Петерсон предоставляет нам богатый выбор упражнений, высказывая убеждение, что, если практиковать их последовательно и настойчиво, то какое-то, – а может быть, и не одно, – все-таки поможет достичь успеха.

Я утверждаю, что ВТО значительно безопаснее, чем опыт, получаемый в предсмертных состояниях, но, разумеется, нельзя утверждать, что ВТО абсолютно безопасен. В тех случаях, когда внетелесные переживания выходят далеко за рамки нашего повседневного опыта, человек может испытывать нервозность и беспокойство, потому что мы привыкли к обыденности, рутинности бытия и очевидной безопасности своего повседневного окружения. Если вы обладаете нормальным рассудком, то при получении ВТО можете столкнуться с определенными пугающими моментами, но они могут привести к духовным откровениям, возможно, проявятся экстрасенсорные способности. Если же вы с трудом приспосабливаетесь к повседневным заботам, с этим необходимо обязательно справиться еще до того, как начнете попытки покидать свое физическое тело. Такая экзотика, как ВТО, может стать опасной, если пробовать использовать ее как способ уклониться от решения стоящих перед нами задач духовного роста и развития, вместо того чтобы сосредоточиться на этих задачах и научиться их решать.

А если мы всерьез попробуем заняться вызывающими ВТО упражнениями, описанными в книге Петерсона, и все получится? Тогда слово душа перестанет быть для нас просто абстрактным понятием: ее реальность и воздействие на нашу жизнь станут экспериментально проверенными сведениями. Стоит ли говорить о том глубоком воздействии, которое окажет это на наш образ жизни?

Чарльз Т. Тарт,

доктор философии,

почетный профессор психологии Калифорнийского университета в Дэвисе,

профессор Института трансперсональной психологии.

Пало Альто, Калифорния

Февраль 1997 года