Елена Блаватская - Разоблаченная Изида. Том II

540

См. описание сефиротов в главе IV.

Насколько рабской была эта халдейская копия, видно при сопоставлении индусской хронологии с хронологией вавилонян. Согласно Ману, допотопные династии Праджапати царствовали 4 320 000 человеческих лет, короче говоря — один целый божественный век дэвов, или ту длительность времени, какая неизменно бывает между жизнью на Земле и растворением этой жизни, или пралайей. Халдеи, в свою очередь, дают в точности те же цифры, минус одну цифру, а именно: они делают из своих 120 саросов общую сумму в 432 000 лет.

Элифас Леви приводит и греческую и еврейскую ее версии, но настолько сжато и произвольно, что человеку, знающему меньше его самого, невозможно понять его.

См. трактат раввина Симеона на тему первоначального Человека-Быка и рогов, «Зогар».

«Нуктамерон древних евреев»; см. Элифас Леви, т. II [157].

Таково мнение эрудированных докторов Джоста и Доналдсона. «Книги Ветхого Завета, кажется, были завершены примерно за 150 лет до Р. X… Евреи теперь искали другие книги, рассеянные в течение войн, и собрали их в одно собрание» (Ghillany, «Menshenopfer der Hebrаёr», р. 1) — [142], Appendix.

«Каббала», с. 95.

Перевод с англ. Е. Бируковой.

Репутация брахманов и буддистов как людей высочайшей нравственности кажется настолько прочно установившейся, и притом с незапамятных времен, что мы находим полковника Генри Гула в его прекрасном издании «Книги» Марко Поло дающим следующее свидетельство: «Высочайшие добродетели, приписываемые брахманам и индийским торговцам были, возможно, частично результатом традиции… но это восхваление настолько постоянно среди средневековых путешественников, что оно должно иметь солидное обоснование. Фактически, не трудно было бы проследить цепь подобных свидетельств с древнейших времен до нынешних. Арриан говорит, что ни один индиец никогда не был обвинен во лжи. Сюань-цзан приписывает жителям Индии выдающуюся честность и беспристрастность. Монах Иордан (около 1330) говорит, что люди Меньшей Индии (Синдх и Западная Индия) были правдивы в речи и очень справедливы; и мы также можем сослаться на высокую оценку индусов, данную Абул Фазлом. Но после 150-летней европейской торговли, действительно, мы находим печальное ухудшение… И все же Паллас в прошлом веке упоминает Бамианскую колонию в Астрахани и говорит, что ее члены отличались честностью в ведении дел, в каковом отношении они были намного предпочтительней армян. А этот мудрый и прекрасный слуга общества, покойный сэр Уильям Слиман, в наше же время говорил, что он во всем мире не знает другого такого честного класса людей, как торговые классы Индии» («Книга сэра Марко Поло, венецианца», в переводе полковника Генри Гула [324, т. II, с. 354]).

Печальные примеры быстрой деморализации диких американских индейцев, как только им приходится жить в близком соседстве с христианскими чиновниками и миссионерами, — хорошо известны в наши дни.

В данное время м-р О'Грейди является редактором «Американ Билдер» в Нью-Йорке и хорошо известен как автор интересных писем «Индийские сюжеты — жизнь на Востоке», которые он печатает под псевдонимом Хаджи Ника Бокер Хан в бостонском «Коммерческом бюллетене».

[Екклесиаст, XII, 13]; см. метрический перевод Тэйлора Льюиса: «Таков великий вывод; бойся Бога и заповеди строго соблюдай, для блага это человека».

См. [Михей, VI, 6-8], перевод Нойеса.

[Евангелие от Марка, III, 29]: «Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (αμαρτηματος, блуждание).

«Сравнительная мифология», апрель, 1856.

[2 Царей, XVIII, 4]. Возможно, что огненные змии, или серафимы, упоминаемые в двадцать первой главе «Книги Чисел», были то же самое, что и левиты, или племя офитов [по-английски ophidian означает — змеевидный, змееподобный]. Сопоставьте [Исход, XXXII, 26-29] с [Числа, XXI, 5-9]. Имена Хева,, Хиви или Хивит,, и Леви, — все означают змей; и любопытно то, что хивиты или змеиное племя Палестины, подобно левитам или офитам Израиля, были священнослужителями храмов. Гибеониты, которым Иисус Навин отвел обязанность служения в святилище, были хивиты.

[1 Летопись, XXI, 1]: «И восстал Сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян». [2 Самуила, XXIV, 1]: «Гнев Господень опять возгорелся на Израилтян, и возбудил он в них Давида сказать: Пойди, исчисли Израиль и Иуду.

[Захария, III, 1, 2]. Заметна игра слов; «противник» связан с «Сатаной», как бы от, противопоставлять.

На «Ассирийских табличках» Палестина названа «страной хеттов»; и египетские папирусы, заявляя о том же самом, признают Сифа, «столбового бога», их местным божеством.

Сиф, Сатех или Сат-ан был богом туземных народов Сирии. Плутарх отождествляет его с Тифоном. Вот почему он был богом Гошен и Палестины, стран, занятых израильтянами.

«Вендидад», фаргард X, 23: «Я сражаюсь с дэвом Аэшма, с самим злом». В «Ясне», X, 18, говорится подобным же образом об Аэшма-дэве или Хасме: «все другие науки зависят от Аэшма коварного». «Serv.», LVI, 12: «Разбить злого Аураманья (Ахримана, силу зла), разбить Аэшму страшным оружием, разбить Мазанийских дэвов, разбить всех дэвов».

В том же самом фаргарде «Вендидада» божества брахманистов подвергаются такому же поношению как Аэшма-дэва: «Я сражаюсь с Индией, я сражаюсь с Сауру, я сражаюсь с Дэвой Наонхайти». Комментатор объясняет, что это ведийские боги, Инд, Гауреа или Шива и два Ашвина. Однако, тут, должно быть, какая-то ошибка, так как Шива во время завершения Вед был туземным или эфиопским богом, Бала или Бэлом Западной Азии. Он не был арийским или ведийским богом. Вероятно, имелось ввиду божество Сурья.

См. «Вендидад», фаргард X.

[123] приложение, примечание А.

Термин πειρασμος означает испытание.

[2 Самуила, II, 5, 15; VI, 1-4] и [56].

См. [1 Коринфянам, XI, 14], [2 Коринфянам, XI, 14]; [1 Тимофею, I, 20].

[2 Коринфянам», XII]. В [Числа, XXII, 22] ангел Господа описан как играющий роль Сатаны в отношении Валаама.

«Авеста» описывает змия Дахака происходящим из района Баури или Вавилонии. В Мидийской истории фигурируют два царя по имени Диокес или Дахака, и Астиагес или Аз-дахака. Дети Зохака занимали различные Восточные троны после Феридуна. Поэтому видно, что под Зохаком подразумевалась Ассирийская династия, чьим символом был purpureum signum draconis — пурпуровый знак дракона. Со времен очень отдаленной древности [Бытие, XIV] эта династия правила Азией, Арменией, Сирией, Аравией, Вавилонией, Мидией, Персией, Бактрией и Афганистаном. Наконец, она была свергнута Киром и Дарием Гистаспом после «1000-летнего» правления. Йима и Траэтаона, или Джемшид и Феридун, — несомненно персонификации. Зохак, вероятно, навязал персам ассирийское или магианское поклонение огню. Дарий был наместник Ахура-Мазды.

В Евангелиях это имя пишется βεελζεβουλ, или Ваал Жилища. Вполне очевидно, что Аполлон, дельфийский бог, был первоначально не эллинским, а финикийским. Он был Паиан или врач, а также бог оракулов. Не требуется большого воображения, чтобы опознать в нем Ваал-Зевула, бога Экрона или Ахерона, несомненно измененного евреями в «Зевув», или мухи, в насмешку.

[152, I, 25]: «У египтян было много причин ненавидеть и завидовать нам: во-первых, наши предки (гиксосы, или пастухи) когда-то овладели их страной, и когда они освободились от них, они ушли на свою собственную землю, и жили там богато».

Бунзен от имени Сиф [Сет], вместе со слогом ан, и от халдейского ана, или Небеса, образует термин Сатан. Каламбуристы, как теперь кажется, ухватились за него, по своей привычке, и таким образом произвели этого Сатана от глагола, Ситан, противостоять.

«Вендидад», фаргард X. Имя Vendidad является сокращением от Vidaeva-data, указы против дэвов.