Арнольд Минделл - Самостоятельная работа над собой

Существует ли на самом деле это чрезвычайное влечение к осознанию? Если действительно существует принцип осознавания, то почему наши сновидения окутаны символами и почему наши тела просто не заставляют нас двигаться в «верном» направлении? Ответ заключается в том, что большинство людей не реагируют на свои сновидения; они быстро забывают их. Многие не реагируют на заболевания, даже когда их сообщения совершенно ясны и понятны. Они либо отказываются изменять себя, либо их охватывает ужас, и они пытаются избавиться от болезни. Другими словами, интенсивность видений и снов, телесных переживаний, взаимоотношений и мировых ситуаций обратно пропорциональна степени, в которой мы им следуем.

Для того чтобы довести сообщение до кого-то, кто не верит в сновидения, видения или телесные проблемы, надо передавать его постепенно. Если оно слишком болезненно и интенсивно, человек просто будет ему сопротивляться. С другой стороны, если оно слишком слабо, он проигнорирует его. Некоторые люди пробуждаются, когда у них появляются неприятности во взаимоотношениях. Другие реагируют, только когда великий учитель рассказывает им о чем-то. А те, кого не интересуют ни взаимоотношения, ни учителя, изменяются только тогда, когда недуг бросает им вызов.

Принцип осознавания предполагает не то, что вы получаете максимум осознания, но то, что вы получаете максимальный уровень осознания, который ваша конкретная личность в данное время и в данном месте может воспринять. Максимальное осознание — понятие относительное; оно соотносится с вашей конкретной ситуацией. Вы можете все прекрасно осознавать в понятиях того места, где вы сейчас живете, однако при других обстоятельствах, в контексте других сообществ и культур, вы можете выглядеть весьма неразвитым. Когда вы работаете над собой в одиночестве, вы можете быть очень, просветленным. Однако, работая с другими, вы можете выглядеть бессознательным. Если вы живете в большом городе, ваш процесс осознавания будет отличаться от процесса крестьянина, живущего в горах.

Следовательно, существуют различные формы осознавания, и их нужно развивать. Нам предстоит исследовать, насколько далеко может простираться осознавание и есть ли у него предел. Мы знаем только, что путь к осознаванию полон завихрений и спиралей, взлетов и падений, повторений и парадоксов. Потенциал для развития осознавания доступен всегда; на него просто надо настроиться. Информация о множестве наших самотождественностей всегда вокруг нас, она ждет, чтобы мы ее восприняли.

Процесс обретения осознания целостной самости был детально описан алхимиками как приготовление prima materia, превращающейся в золото; каббалистами — как божественное прозрение; христианскими мистиками — как свет; и буддистами — как атман, нирвана и проникновение в суть вещей (см. К. Уилбер, 1982). Китайские даосы развивали осознание, пытаясь создать вечные или «бриллиантовые» тела, которые были бы свободны от реальных тел. Для многих американских индейцев осознание означает обретение визионерских или пророческих способностей. Юнг говорил о приходе к сознанию как о процессе индивидуации, цель которого — завершенность или целостность1. Кен Уилбер использует интеграцию восточных мистических традиций и западной психологии, чтобы показать, как мы пытаемся достичь все более совершенных состояний целостности и просветления.

Все вышеупомянутые теории трактуют осознание как пиковое или религиозное переживание, высшее состояние разума, которого мы можем и обязаны достичь. Лучшие из учителей, однако, учат, что эти пиковые переживания описывают не то, что случится в будущем, а то, что происходит прямо сейчас. Ты можешь уловить это прямо сейчас или можешь ждать до самой смерти. Осознание существует здесь, для каждого и в любой момент времени. Никогда не бывает слишком рано или слишком поздно начинать. Я видел людей, которые пришли к полному осознанию в последние моменты своей жизни. Даже кома может быть дверью к пробуждению осознавания. В последние моменты жизни люди часто спрашивают себя: "Кто сейчас думает? Кто здесь? Что такое жизнь?" Другие начинают задавать эти вопросы раньше. Однако пиковое переживание осознания потенциально возможно всякий раз, когда вы пробуждаетесь, находя канал, в котором вы в данный момент пребываете, того, кто медитирует, и ту личность, которой предназначены сигналы жизни.

Предполагалось, что этот последний параграф завершит книгу. Написав его, я лег на свою черную кушетку, задремал и испытал переживание, казалось предназначенное для наблюдателя во мне, который хочет знать, что такое жизнь. Я мог видеть обычного себя, своего двойника, а также одну из своих задач в жизни.

Пока я спал, у меня было самое яркое видение из всех, что я помню. Я мог отличить свое сновидящее тело от тела, лежащего на кушетке. Я видел свою жену Эми, которая парила в воздухе в нескольких футах надо мной, и сказал ей: "Это паранормальное переживание, и я хочу, чтобы ты знала это". Она не смогла ответить. (Я позвонил ей по телефону через две минуты после выхода из этого переживания, и она сказала, что только что пыталась медитировать.)

Потом я увидел нескольких крестьян, проезжавших на тракторе мимо моего дома. Хотя моя дверь и окна не были открыты, я мог видеть, что они готовятся к зимнему сезону, поднимаясь на лыжном подъемнике в конце долины со своими новыми машинами. (Месяцы спустя я узнал, что там была запланирована постройка нового подъемника, облегчавшего доступ к горным вершинам.)

Мне было важно отдавать себе отчет, что во время этого видения я знал, что сновижу. Я был в такой степени пробужден, что мог видеть себя на кушетке и себя, связанного с вечностью. Я медитировал с полным осознаванием в измененном состоянии моего видения. У меня было прозрачное сновидение, что мои жизнь и смерть — это части меня самого. Осознание этого видения принесло мне особое чувство покоя, слишком прекрасное, чтобы его можно было описать.

Было трудно возвращаться в свое обычное тело. Любая попытка проснуться ранила, и потому я продолжал неусыпно исследовать мир. Это длилось несколько часов. Потом я захотел выйти из этого измененного состояния, но не знал как. Я понял, что некоторые из ваших вопросов о медитации были мощной силой, которая втягивала мой дух обратно в тело. Спасибо вам.

Процесс служит своим собственным разрешением. Если вы сталкиваетесь с проблемой во время медитации, вы можете найти решение в собственном медитативном переживании. Я хочу побудить вас вернуться к самому себе. Просто начинайте с вопроса 6 том, в каком канале вы находитесь в данный момент. Усиливайте сигналы в этом канале и следуйте за происходящими в нем изменениями.

Ниже приводятся типичные вопросы о трудностях медитации, с которыми я часто сталкиваюсь на моих семинарах. Если у вас есть вопросы, которые здесь не перечислены, пожалуйста, пришлите их мне, и я постараюсь ответить на них в следующих изданиях этой книги. Если я не смогу ответить на какие-то вопросы, то представлю их в качестве исследовательских проектов. Надеюсь, что так мы сможем объединить свои усилия в исследовании медитации.

Вопрос. Когда я медитирую, мне на ум приходят одни банальности. Фактически банальность беспокоит меня постоянно, даже в моих сновидениях. Можно ли это считать медитацией?

Ответ. Медитация — это не только развитие осознавания «банальных» помех, которые, безусловно, являются вашими вторичными процессами, но и понимание вашего первичного процесса, для которого банальность служит противоположностью. Кто медитирует? Вам следует выяснить, кто это в вас заинтересован выйти за рамки банального.

Вопрос. Я ни на чем не могу сосредоточиться. Все вещи происходят слишком быстро, чтобы я успел на них сфокусироваться. Что мне делать?

Ответ. Ваш вопрос говорит мне, что вы страдаете от недостатка дисциплины в работе. Что за «вещи» проходят сквозь вашу голову и в каком канале они находятся? Почему не начать с самого начала? Найдите канал, в котором находится ваш процесс, усильте сигналы в нем, обратите внимание на свои края и следуйте за тем, что происходит. Еще одна возможность состоит в том, что у той вашей части, которая медитирует, имеется своя задача — замедлить ход вещей. Быстрота может быть важна для вашей медлительной части.

Вопрос. Я чувствую, что во время медитации со мной не происходит ничего интересного. Должно быть, это полный провал.

Ответ. Если вы смотрите свысока на то, что происходит с вами во время медитации, вы, вероятно, постоянно смотрите на себя свысока. Судя по всему, вы отождествляетесь с кем-то внутри вас, кому вы ненавистны. Медитируете не вы, а критик. Если медитирует лишь одна часть, вы лишаетесь метакоммуникатора, который осознает все ваши части. Так вы становитесь жертвой критика. Попробуйте менять каналы. Как насчет того, чтобы почувствовать вашу дилемму, а потом изобразить это чувство на картинке? Возможно, будет полезно визуализировать критика, «достающего» свою жертву, а потом поработать со своей реакцией на эту картинку.