Рам Цзы - Просветление – не то, что ты думаешь

Уэйн: Ученики Живого Учения иногда делают ошибочный вывод, что все не важно. Это подобно тому, как ложное чувство авторства говорит: «Если не я это делаю, то все не важно». Но это не Живое Учение. Живое Учение говорит, что важно что-то или не важно – это относительное соображение. Когда Рамеш говорит: «Кого это волнует?!» – в названии своей книги, в этом сокрыт двойной смысл.

Вопросы в Живом Учении приглашают вас исследовать: Кого это волнует? Кто источник этого беспокойства? Индивидуум ли это или Жизненная Сила? Что делает одного человека «ответственным», а другого «безответственным»?

В: А как насчет обещаний, суждений и требований? Как насчет обещания, данного вашей дочери, что вы будете присутствовать на ее выпускном, или что вы подвезете ее из школы, или оценивания: насколько можно доверить этому хирургу делать операцию вашему близкому человеку? Даже если «вас там нет», эти обещания даются, эти оценки делаются. Говорить, что Сознание делает это… ну, если я ваша дочь, я не могу пнуть Сознание под зад, если оно не приезжает меня забрать и мне приходится ждать под дождем, и, очевидно, оценивать. Так что ясно, что мудрец делает сложные выводы, но если его там нет, кто дает эти оценки? Если его там нет, кто ответственный, кто дает обещания, например, что вы не опоздаете на беседы?

Уэйн: Этот вопрос указывает на одну из типичных неверных интерпретаций Живого Учения. Очевидно, что вещи, которые вы описали, происходят, и организм, который мы называем мудрецом, производит сложные оценки. Как вы и сказали, это делает организм. В указателе «его там нет» кто, по-вашему, этот «он», о котором идет речь, тот, кого там нет? Очевидно, что что-то там есть, что функционирует. Оно может функционировать как вам нравится или как вам не нравится, но что-то там определенно есть. Есть что-то, чего в мудреце нет, но что есть в остальных людях. Так что же это?

Термин, который я использую, чтобы указать именно на это, – «ложное чувство авторства», синоним «эго» или «меня». Есть притязание на роль автора различных действии, которые на самом деле происходят как часть функционирования Тотальности. Когда мы говорим, что в мудреце никого нет, мы имеем в виду, что нет авторской сущности. Нет ложного чувства авторства.

В этом Живом Учении вас побуждают попытаться обнаружить это чувство авторства. Вы априори верите, что оно существует, верите, что «я автор», но так ли это? Действительно ли происходит именно это?

Человеческий организм – это продукт генетики и воздействия среды, это он дает обещания и нарушает их. Именно организм ведет себя определенным образом – хорошо или плохо. И в зависимости от того, хорошо или плохо он себя ведет, он получает по заслугам, но даже похвалы или обвинения не всегда связаны с его поведением. Людей постоянно повышают или понижают по службе за работу, которую выполняют их подчиненные. Людей обвиняют в преступлениях, которых они никогда не совершали, а другие совершают преступления и остаются не пойманными. Так что да, действия приводят к результатам, но эти результаты не всегда связаны с самими действиями прямыми причинно-следственными связями.

Чтобы Живое Учение обрело ценность, вам надо посмотреть глубже туда, куда я указываю. Я знаю, что вываливаю на вас слишком много для одного раза, но никакой спешки нет. Поразмышляйте над этими указателями в свободное время. Посмотрите, подходят ли они вам. Посмотрите, насколько они адекватны.

В: В обсуждениях, затрагивающих тему сострадания, я часто замечаю, что сострадание интерпретируется как проявление сопереживания. Но когда я размышляю о сопереживании, мне кажется, что оно требует вовлеченности «я» в страдания других, а если «я» вовлекается, сопереживание приобретает такое качество: «Я испытывал такое же страдание, какое ты испытываешь сейчас, поэтому я разделяю твою боль». Поэтому, если смотреть таким образом, кажется, что сопереживание может только увеличивать будущее страдание.

Уэйн: Нет, все не совсем так, потому что вы путаете два различных аспекта «я». Часто в подобных учениях мы говорим об избавлении от «я», о том, что «я» – источник разделения и что у мудреца оно отсутствует. Но нам следует иметь в виду, что то «я», на которое указывают эти учения, это то, что я называю «я ложного чувства авторства». Но есть также функциональное я, то, что чувствует сопереживание. Сопереживание – отличительная черта человека. Человеческие существа обычно обладают способностью к сопереживанию, встроенной в их программу. Человеческое функциональное я – это то, что действует независимо от присутствия или отсутствия «ложного авторского меня», хотя без ложного чувства авторства оно действует гораздо более складно.

В: Значит, сострадание и сопереживание – это проявления, которые существуют внутри феноменального опыта? Уэйн: Правильно. Сопереживание – это феноменальная реакция, люди испытывают сопереживание в соответствии со своей природой. У некоторых оно развито гораздо больше, чем у других. Истинное Сострадание, Сострадание мудреца – это синоним Тотального Приятия. Это не сопереживание кому-то в конкретной ситуации, которое обычно считается состраданием. Это сопереживание тому, что они есть как совершенные проявления Источника. Истинное Сострадание Тотально, а не относительно.

В: Какое действие можно считать действием сострадания? Уэйн: По этому поводу сложно достичь согласия. Со своей стороны скажу, что никакое действие не является признаком сострадания. Любое действие – это просто действие, есть действия добрые, есть недобрые. И разница не всегда достаточно явная. Возьмем, к примеру, четырехлетнюю девочку с острым ножом в руке. Ей очень нравится размахивать им в воздухе. А потом подходите вы и отнимаете у нее нож, и в ответ она кричит на вас, потому что вы отняли ее игрушку. С точки зрения ребенка это не воспринимается как доброе деяние. Так доброе оно или нет? Это зависит от того, кого вы спросите. Это зависит от точки зрения. Можно сказать только, что это действие, которое затем получает оценку и суждение любого, кто его воспринимает.

В: Рамеш говорил о глубочайшей и истинной форме сострадания как о том, что есть само Сознание – проявление Сознания, я точно не помню формулировку… Уэйн: Полное Приятие, то есть действие без последующего притязания на вовлеченность, каким бы ни было это действие.

В: Буддисты мне такое не простят. Уэйн: Конечно, не простят. Как не простят и многие религиозные люди. У каждого сообщества свои правила поведения, которые используются для определения соответствия действий ценностям данного сообщества. Именно они определяют, является ли что-либо сострадательным или хорошим. И крайне редко эти правила поведения подвергаются сомнению, а их относительная природа – исследуется и признается.

Уэйн: В субботу ближе к концу трансляции люди стали появляться и жаловаться, что ничего не грузилось. Оказалось, что кто-то решил попытаться скачать сразу 25 видео с сайта и занял весь наш канал. Больше никто не смог пробиться. Поразительно, как жадность простирается повсюду, касается ли это денег, власти или «духовных» вещей, [смех] Возникает импульс к обретению, к присвоению вещей себе. Это все часть танца жизни. С одной стороны, у нас есть щедрость людей, которые делают пожертвования, чтобы сделать эти трансляции возможными, с другой стороны, есть те, чья натура жаждет присвоения – как можно больше и как можно быстрее. Жизнь – невероятная мешанина из людей, их отношения к вещам и желаний.

Для людей часто становится сюрпризом, что настоящее удовлетворение в жизни приходит от щедрости, а не от присвоения. Неотъемлемая проблема присвоения в том, что невозможно присвоить достаточно. Как только вы получаете что-то, сразу появляется что-то еще, что хочется присвоить. Это бесконечная бездна. Каким бы ни было удовлетворение от обретения чего-либо, оно всегда так кратковременно и скоротечно. Посмотрите на свою жизнь: моменты, в которые проявлялась щедрость, когда было отдавание, когда была открытость – это было так здорово! Вы относитесь лучше к себе, вы относитесь лучше к миру, и все прекрасно. Но, несмотря на это, даже если вы видите очевидную пользу, вы не можете сделать себя отличными от тех, какие вы есть. Вы не можете заставить себя быть другими, даже если понимаете, что, по большому счету, это в ваших собственных интересах! [смех]

Это вновь демонстрирует нам, что мы не формируем собственную жизнь. Если бы мы могли делать это, мы все вели бы себя совершенно иначе. Величайшее благословение этого Живого Учения – это видение, которое приходит с углублением понимания. Мы можем увидеть, что мы такие, какие есть, благодаря силам, неизмеримо большим, чем наши желания или намерения. То, какие мы в данный момент, – не наша заслуга, не результат усилий, совершенных нами как авторами.