Бронислав Виногродский - Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

Что же такое противоток? Противоток – это движение против потока, возвращающее к изначальной истине, которая существовала в тебе, когда твои родители еще не появились на свет. Человек рождается, получая Дыхание Пяти Движений инь и ян Неба и Земли. Янское Дыхание Неба в высшей степени Напряженно (Крепко, Упруго), и, завязываясь (уплотняясь), оно становится судьбой. Иньское Дыхание Земли в высшей степени Послушно, и, сгущаясь, оно становится природой.

В начале рождения (жизни) Напряженность и Послушность сомкнуты друг с другом, природа и судьба образуют единство (единую семью). Природа не отдельна от судьбы, а судьба не отдельна от природы. Природа и есть судьба, судьба и есть природа. Это имеется в виду, когда «Небесная воля (судьба) определяется как природа»[54].

В это время Небесный закон является единым вихрем, закрученным в непрерывном течении. Покуда в делах (событиях, ситуациях) хозяйствует Прежнее небо и Последующее небо еще не развито, множество имеющегося является пустым пространством, не загрязненным ни одной пылинкой. Одно движение и один покой круговращаются и применяются внутри Великого предела, потому их природы приходят в движение, но не достигают неконтролируемой разнузданности.

Движение[55] отличается плавностью знака СЮНЬ, Проникновение, а Проникновение не становится чрезмерно вялым и слабым. Плавное Проникновение осуществляется как решительное действие, Проникновение и Движение смыкаются в единстве подобно тому, как подстилают друг друга Гром и Ветер.

Ясность[56] не приводит к самовольному применению. Ясность похожа на Опасность (Ловушку, Пойманность). А Опасность (Опасение) не достигает степени затемнения истины. Застигнут Опасностью, но способен быть Ясным, Ясность и Опасность смыкаются в единстве подобно тому, как хозяйствуют Вода и Огонь, не пробивая друг друга.

Будучи в Согласии[57] (Ладу), растекаешься в фальшивой суетливости. В Согласии Останавливаешься (Сдержан, Недвижен), а в Сдержанности (Недвижности) не впадаешь в безмятежность пустотности. В недвижности способен к Согласию (Ладу), Лад и Недвижность смыкаются в единстве подобно тому, как Гора и Водоем проводят Дыхание (проходимы для Дыхания).

Вот ян, а в нем таится инь. Вот инь, а в нем таится ян. Ян – Напряженность (Упругость), а инь – Послушность (Податливость). Ян и инь слиты в едином вихре в пространстве пространств, в проницаемости проникновения. В нем висит крошечная драгоценная жемчужина, абсолютно круглая, ярко сияющая, незапятнанно чистая, сверкающе алая. Не познаёшь и не знаешь, но послушен установлениям (принципам) владыки. Это и имеется в виду, когда «руководящее природой определяется как Путь»[58].

Что же такое Путь? Это Великий предел, содержащий в себе истинное Дыхание, в котором нет ложных действий и поступков, который привольно вмещает срединный Путь. Это пространство истины тончайшей тайны. Это то, что определяется как высшее добро в отсутствии зла.

Схема завязывания пилюли в движении против цикла Прежнего неба

Высшее добро при отсутствии зла приводит к достижению Предела добра, когда отсутствуют растекание и просачивание, отсутствуют внутреннее и внешнее, отсутствуют «другие» и «я», отсутствуют исправления и доказательства, отсутствуют напарники и противники, а истинная природа единой божественности сияет ясно и не затмевается. Нет цвета и пустого пространства, но есть и цвет, и пустое пространство. Нет наличия и отсутствия, но есть и наличие, и отсутствие. Цвет и пустота пространства подобны единому целому, наличие и отсутствие не установлены твердо. Это не затронутый человеческим механизмом небесный механизм в чистом виде, в котором порождающее Дыханием постоянно существует.

Хотя и имеется природа Доброты, Совести, Поведения, Ума и Веры, но отсутствует телесная форма Доброты, Совести, Поведения, Ума и Веры. Нет Доброты, и достигается высшая Доброта; нет Совести, и достигается высшая Совесть; нет Поведения (Ритуала), и достигается высшее Поведение; нет Ума, и достигается высший Ум. Это и есть Доброта, Совесть, Поведение и Ум. В едином добре (совершенстве) можно выразить все четыре Потенции; в едином Дыхании ци можно выразить все множество образцов. Откуда же тогда возьмется грязное вещество Пяти Предметов и Пяти Грабителей? Таково то, что определяется как еще не рожденное.

Четыре школы так определяют Безначальное

В еще не рожденном Небесная истина находится внутри и не рассеивается вовне. Это и есть изначальный облик, семена мудрости и способностей (достоинств), зародыш состояния бессмертного Будды. Изначальным обликом, семенами, зародышем любой человек наделен в достаточной мере и во всем их совершенстве. В мудрости их не прибавляется, а в заурядности не уменьшается – в этом отношении мудрое и заурядное идут по одной и той же дороге. Когда Дыхания Прежнего неба достаточно, начинается подспудное порождение Последующего неба, иньское Дыхание применяется в делах (событиях), появляются Дух, Семя, душа Хунь, душа По и Внимание (Мысли), а мудрое и заурядное разделяются.

В этом случае удержать и сберечь свой изначальный облик может только послушный Небу человек мудрости, а обычный человек непременно отбросит истинное и войдет в область ложного, сам повредит свою природу и судьбу. Мудрые наставники древности, чувствуя великое сострадание и великую печаль, объемля единый Путь отсутствия причастности, оставили его в наследство последующим поколениям, желая, чтобы все люди достигли завершенности Пути, чтобы каждый постиг истинное.

Единое – это единое Дыхание истинности Прежнего неба, Дыхание, в котором инь и ян слиты воедино и отсутствует двойственность. Это Дыхание, в котором природа и судьба сгущаются и завязываются так, что их не рассеять. Когда это Дыхание есть внутри человеческого организма, тогда Четыре Великих[59] не управляют им, Пять Движений не достигают его, отсутствуют телесная форма (облик) и образ, в высшей опустошенности и высшей божественности (одухотворенности) жизнь бьет ключом. Это то, что прозвано Духом долины[60].

Этот Дух является господином множества образов, он владеет инь и ян. Это он определяется как Дух долины, который не умирает, он определяется как главная женственность (изначальная самка), врата главной женственности, он определяется как корень Неба и Земли[61].

Объятие – это сохранение и удержание. Объятие единства – это сохранение и удержание этого единого Дыхания, которое тянется тонкой нитью и постоянно существует, не теряясь[62]. Об этом говорится как об удержании Желтого дворца[63] и питании Духа долины.

Но объятие единого – это не теория о пространственности пространства (пустоте пустоты) и отсутствии причастности. Это отступление в противотоке к истинному ян Прежнего неба для того, чтобы не подвергаться повреждениям со стороны ложного инь Последующего неба. При отступлении в противотоке к истинному ян лелеяние и питание истинного инь происходит само собой, истинное инь и истинное ян собираются вместе, Напряженность и Послушность смыкаются, и происходит соединение с главной женственностью. Движение более неотделимо от покоя, а покой неотделим от движения. Сам собой появляется истинный Огонь Небесной природы, и в печи вздымаются длинные языки алого пламени. Прежнее небо постепенно сгущается, Последующее небо постепенно преображается, Дух долины становится прочным и крепким, а это и есть достижение завершенности истинного человека без упущений.

Для того, что определяется как обретение Духа долины, который живет долго, не умирая, требуется, положившись на главную женственность, установить корень и основу. Истинное Семя тогда возвращается в золотую комнату, и искра света божественности больше не покидает тебя. Истинное Семя и свет божественности – это лишь другие имена духа долины. Если свет божественности не рассеивается, то и Дух долины не умирает. Если Дух долины не умирает, обретается долгая жизнь (проживание долгого).

Эта долина на круглой схеме представляет собой пустое место между ЦЯНЬ и КУНЬ, а на квадратной схеме – это место разделения в центре перекрестья. Ну а в человеческом теле (организме) – это место согласия и смыкания Четырех Образов. На круглой схеме твердость этого духа [долины] представлена местом, где происходит соединение и замена ЦЯНЬ и КУНЬ, а на квадратной схеме – местом, где происходит соединение и соприкосновение на перекрестье, в человеческом же теле – это место, где приходят в движение и успокаиваются Четыре Образа.

Если есть долина, существует и Дух; а если долина потеряна, Дух исчезает. Здесь происходит рождение, здесь происходит и умирание (смерть). Здесь рождается инь, и здесь взращивается ян. Люди древности прозвали это вратами рождения и створками смерти, а также называли печью созидания и преображения, створками инь и ян. Конфуцианцы называют это вратами Смысла (Совести) Пути, буддисты – вратами двух образцов (двойной дхармы), последователи Пути – вратами множества тайн[64]. В общем же говорят именно об этом.