Джейн Мередит - Магия Афродиты. Сила и красота женской сексуальности

Конечно, женские гениталии давным-давно демонстрируются в порнофильмах крупным планом, что вызывает бесконечные споры: является ли это притеснением или освобождением женщин. Порнография создается и распространяется в обществе, которое не боготворит женщин, не считает их тела, данные природой, в том числе и половые органы, красивыми. Порно существует на грани общественного приятия, и кажется, что мотивом его существования является запретная природа визуального ряда, а не прославление женского тела. Поэтому, несмотря на то, что порно демонстрирует эти образы, оно изначально не способствует формированию правильного, уважительного и трепетного отношения к естеству женщины.

Существовали древние культуры, в которых женская матка, грудь и гениталии почитались как физическое воплощение порождающей жизненной силы. В истории человечества были периоды, когда занятия любовью воспринимались как соединение с Богом и Богиней на самом глубоком уровне, который только возможен. В различных культурах создавались специальные места для сексуального врачевания, для проникновения в тантрическую мудрость, для сексуальной магии и поклонения одновременно божественному началу и человеческой сексуальности. Существовали культуры, в которых половым органам Богини поклонялись в Храмах и на улицах.

В китайской литературе, как древней, так и современной, женские гениталии описывают такими словами, как «открытый цветок пиона», «красная жемчужина», «золотой лотос» или «золотой овраг», «киноварные ворота» или «киноварная пещера», «терраса, усыпанная драгоценными камнями», и многими другими поэтическими сравнениями. Ассоциации с цветами и драгоценными камнями наполнены благоговением, любовью и пониманием красоты.

Месопотамская Богиня Инанна (известная в Вавилонии как Иштар) считалась покровительницей плодородия, изобилия, урожая. Все земные блага были рождены ее лоном. Богатство земли, счастье и благополучие народа воспринимались как непосредственные результаты ее соитий с супругом, богом Димузи. В поэтических текстах того времени, переведенных Дианой Волькштейн и Ноем Сэмюэлом Крамером, Инанна называет свою вульву «небесной ладьей… полной желания, словно молодая луна»; своей «влажной почвой» и обещает своему возлюбленному, что из ее утробы потекут зерно и растения.

В этом довольно длинном стихотворении очевидна связь сексуального наслаждения Богини с плодородием и изобилием земли, с благоденствием народа. Богатство, изобилие и радость Шумерского царства берут свое начало именно в вульве и утробе Инанны. Сексуальная любовь этой Богини дает всей стране питание и порождающую силу.

Поэтические строки, посвященные Инанне, до сих пор поражают воображение читателя, несмотря на то, что были написаны четыре тысячи лет назад на глиняных табличках. Кажется невозможным, что власть и красота женских половых органов были потом забыты, вымещены из культуры. Когда задумываешься о возникновении патриархальных религий, о смене различных культур, о развитие философских, психологических и медицинских наук, о формировании теоретического разделения души и тела, кажется, будто пласты пропаганды, один за другим завладевая сознанием человечества, все дальше уводят его от изначальной земной истины. Возможно, наше чувство неловкости во всем, что касается женских гениталий, происходит не от стыдливости, не от невежества, а от того, что в них содержится изначальная первобытная сила, пугающая нас.

Это Врата Богини,

Врата посвящения

В ее священные тайны.

Почувствуйте эти нежные сочные губы,

Направляющие ваши глаза, ваш язык, ваше тело.

Вас ждет нежнейшая плоть.

Влажные губы, дарящие божественный поцелуй,

Тоскуют по вам.

Это небесные врата

И врата земли,

Скрытых сокровищ жизни,

Сокровищ дрожащего, влажного тела,

Врата, ведущие к сокровищам тайны,

К единению душ,

К божественной мудрости, по полям нежной кожи.

Это врата тьмы,

Подчинения неизведанному,

Удовольствиям, которых невозможно ожидать,

Радости подчинения горящему и плавящему желанию.

Это врата красного потока,

Силы лунных приливов,

Цикла всей жизни.

Вся жизнь – в этой набухающей жемчужине

И в этих сладких алых губах.

Отправляйся туда и почувствуй сам.

Когда мне было чуть больше двадцати лет, я работала в сфере секс-индустрии. Я была телефонным оператором, отвечала на звонки. Мужчины звонили, оплачивали услуги и слушали, как я рассказывала им откровенные сексуальные фантазии. Большинство из них в это время мастурбировали.

Мне казалось удивительным, что мужчины находили простое описание женского сексуального возбуждения, ее сексуальные фантазии настолько возбуждающими, что были готовы на такой странный поступок – платить деньги за телефонный разговор и мастурбировать во время него. Компания, в которой я работала, была очень маленькой, и мы гордились классом и качеством наших услуг. Моя начальница шутила, что для того, чтобы добиться успеха в этой работе, необходимо высшее образование. Она закончила факультет антропологии, я – преподавательский.

Несколько позднее мне доводилось общаться с женщинами, по собственной воле выбравшими профессии проституток или стриптизерш. Они убедительно говорили о своей власти над мужчинами. Их позиция очень отличалась от взглядов тех, кому пришлось выбрать эти занятия в силу обстоятельств, – их опыт в секс-индустрии свидетельствует о значительном или полном бессилии. Но для некоторых женщин проституция – это способ познания женской силы. Хотя, на первый взгляд, эта сила может заключаться в деньгах и смелости, желании жить на грани опасности, значительная ее часть заключена в женских гениталиях.

Я чувствовала, что работа в области сексуальных услуг была чем-то передовым в патриархальном обществе. Нигде больше контакт между мужчинами и женщинами не был настолько явным и определенным: «Я буду полчаса говорить о сексе, а ты заплатишь мне оговоренную сумму денег». Я находила в этом контакте нечто невообразимо приятное и откровенное. Он казался гораздо проще и честнее, чем практически любое другое взаимодействие между мужчинами и женщинами. В нем идеально сформулирована и отражена в миниатюре доминирующая парадигма отношений «услуга за деньги», и все предельно ясно.

Мне на самом деле было непросто говорить о своей сексуальности настолько открыто. По телефону я решила называть свой настоящий возраст (а следовательно, в свои двадцать пять я была старше, чем большинство женщин, работающих в этой сфере), свои настоящие размеры и высказывать свое собственное мнение, если о нем спрашивали. Я рассказывала о том, что мне нравится в сексе, давала советы, как следует разговаривать с женщинами, и рекомендации по любым вопросам. Разговаривая по телефону, мне приходилось брать на себя роль самоуверенной женщины, роль, которой я избегала в сексуальных и романтических отношениях, а также во взаимоотношениях с окружающими.

В результате этого опыта у меня сформировалось четкое мнение, что мужчины (по крайней мере, девяносто процентов из тех, с кем мне приходилось общаться) любили женщин, любили женские тела, женскую сексуальность, и их заводили уверенные в себе женщины. Это стало для меня откровением. До этого я принимала на веру критику женского тела и женской сексуальности, которую женщины постоянно высказывают по отношению к себе и друг к другу. То, что мужчины, не видя меня, восхищались моей сексуальностью, почти боготворили ее, в корне изменило мою самооценку. Я никогда больше не сомневалась в своей женской привлекательности.

Воплощение архетипа священной жрицы любви – это нечто, к чему чувствуют призыв многие женщины. Пожалуй, особенно это относится к женщинам, раскрывшим магические, духовные и преображающие свойства сексуальности. Этот архетип существует как мысль о том, что в прошлом, возможно, еще во времена Храмов Богинь, священный секс почитали как способ врачевания. А женщины, или жрицы, занимавшиеся подобным целительством, были уважаемыми членами общества, чьи умения даровали физическое и духовное наслаждение. В своих танцах и занятиях любовью они были воплощением Богини. Все, кому посчастливилось испытать их врачевание, прикасались к самой Богине.

В современном мире мы вступаем в сексуальные отношения, уже будучи нагруженными предрассудками и социальными штампами. Сексуальная близость предоставляет нам возможность взглянуть в лицо своим травмам, недостаткам и неправильным моделям поведения и начать их исцелять. В отсутствие Храма, где нас могли бы научить искусству любви и сексуальному врачеванию, мы часто оказываемся на неведомой территории. Но у нас есть поддержка и любовь наших партнеров, с помощью которых мы сами можем излечиться. Такое целительство общественно одобряется как часть прочных и долгих отношений, хотя оно может быть чревато трудностями и потребует дополнительной поддержки, которую можно найти в книгах, у консультантов по семейным отношениям или у мудрых друзей.