Шиванандана Вашикаран - Тантра. Предельная реальность

Этот уровень развития, в человеке неприземленном сопровождается в некоторых случаях характерными для него состояниями.

Остановка времени, плавность и замедленность течения жизни, изменение ценностей и мировоззрения – вот далеко неполный список последствий таких перемен. Само собой разумеется, жизнь не стала двигаться мееннее (если она вообще кудо движется ), но воспртие человека изменилось, изменилась его частота вибрий.

Первое время, пока человек не привыкнет к этому иенению, Мир будет видеться ему как в замедленном кино. Внешне такой человек невозмутимо спокоен, умироорен, но одновременно собран и расслаблен, движения его подобны плавному течению. А может, наорот, наблюдаться сжатие времени.

Тантра свободна от различных форм обывательского мыения, условностей и установок. Тантра заботится о том, чтобы ищущий не останавливался после достижения пеого уровня совершенства.

Приходя в храм Его, приходите не к гостям его, не к слителям его, а к Хозяину его.

Такое проявление сознания является по большей части следствием внутреннего созревания, а не результатом внних воздействий, таких, например, как воспитание или самовнушение. Хотя, разумеется, и эти действия важны, но они не могут быть основными.

Критерий н сознанности обычно в том, что люди действуют автоматически, не задумываясь. Предположим, что человек пьет чай каждый день, механически, не задываясь: «Я пью чай, но КАК я его пью ?». И если человек в первый раз увидит процесс, то это первый шаг к осознанности.

Эзотерики обнаружили, что в процессе своего развития человек должен довести до совершенства некоторые кества, поэтому работа в любой тантрической школе всегда начинается с коренного просмотра своей прежней жизни и выработки определенных качеств:

–  отсутствие сожаления (по поводу сделанного или несделанного ),

–  отсутствие самосожаления,

–  быть здесь и сейчас,

–  принятие ситуации,

–  невмешательство,

–  своевременность,

–  самоконтроль,

–  терпение,

и т. д.

Без глубокой проработки этих этапов ученика никогда не допускали к дальнейшей работе. Если это правило не соблается, то на следующих этапах может расстроиться здорье – это в лучшем случае, в худшем – взращивание эгоцерических черт характера.

Сознание человека должно иметь единство, т. е. пядок и самоконтроль должны охватывать все сущево.

Если есть какио бесконтрольные эмоции или прычки, то при встрече с чео нешаблонным человек мет просто взбеситься. Тантрист, однако, должен разоать такое единство.

Кошка расслаблена, но в момент опасности все ее существо собирается воедино.

Но разница между тантристом и кошкой в том, что у кои внимание направлено во вне, на объекты внешнего Мира, а тантрист направляет его вовнутрь. Он наблюдт за процессами своего существа. Задача заключается в том, чтобы научится следить как за своим внутренним состоянием, так и за внешним Миром.

До тех пор, пока человек нечувствителен к физическу телу, он не сможет установить гармоничные взаимооошения с остальными своими телами. Под нечувствитьностью понимается неполное осознание своего тела. Любая активность тела в таком случае происходит в нсознанности, и люди действуют как сомнамбулы.

Во время ходьбы вряд ли люди осознают тот факт, что они идут.

Стоя на месте, также не осознают этого.

Когда едят, они и здесь не осознанны.

Будда говорил:

...«Идя по дороге, осознавайте, что вы идете.

Поднимая правую ногу, вы должны осознавать тот факт, что правая нога поднимается.

Во время сна вы и то должны знать, когда переворачиваться во сне».

Если люди неосознанны по отношению к своему телу, то, что говорить о внутренних процессах.

В буддистских монастырях существует такая практа – монах, садясь, произносит: «Сажуу - усь !», вставая: «Встаю - у!», и т. д.

Если начать совершать все физические акты с полной осознанностью, отождествление с физическим телом будет прервано.

Подняв руку с полным вниманием к совершаемому действию, должно быть самому отдельным от руки, – ведь тот, кто поднимает, отличен от того, что поднимается. Ощущение отделенности от физического тела является началом осознанности. Тантристу следует проявлять тотальную осознанность ко всему телу.

Поэтому можно правильно расценить слова одного челека, сказавшего своей подруге, практикующей Тантру:

...«Я, конечно, воплощение Шивы, но все же никак не могу понять, как такая очаровательная женщина, может любить такого старого, дряхлого, больного … миллионера, как я …».

Осознанность – вот путь. Не потакать и не отрекаться, но быть осознанным. Делать, что делал, но с полным оснанием происходящего.

Если вас охватывает страсть, входите в нее в полной осознанности, и тогда страсть станет молитвой, поостью меняя свое качество. На Востоке такое качество нывают Тантрой. Если вхождение в страсть осознанно, меняется само качество страсти.

Сознание – это предельная реальность, из которой и благодаря которой возникают разум и материя.

Проявленная в формах разума и материи детвительность являет собой лишь часть целостной беонечной реальности.

Разум ограничивает сознание, поскольку эта основная часть сознания обладает ограниченным опытом. Это можно сравнить с городским человеком, который не в сооянии ориентироваться в лесу, т. к. он может различать вещи мирские, но не отличит одного камня от другого.

Так, для жителя Полинезии – наоборот, различимы веточки и листья, но он не сможет отличить телевизор от магнитофона.

Это также, чтобы увидеть сон – нужно отключиться от внешнего Мира и уснуть.

Человеческое тело представляет собой самую развитую форму тел, выражающих себя во внешнем действии. Оно способно самовыражаться и осознавать то, что лежит за пределами сферы чувственного восприятия. Основные центры сознания человеческого существа раещаются в цереброспинальной системе, которая раивается первой после зачатия, и только потом из нее воикает все тело.

Эта система представляет собой мощный генератор электрической энергии и состоит из удивительной сети нервных каналов, вырабатывающих электрическую энеию, перемещаясь по тонким каналам.

Эта энергия непрерывно пронизывает весь организм, обеспечивая его жизненной силой. В задней нижней части черепа расположен мозжечок – механический мозг, оан подсознательного ума.

Его называют также низшим, или рептильным мозгом – могом кобры. В сравнении с низшим мозгом (верхняя часть мозга появилась сравнительно недавно) она более орыта переменам. В течение долгих столетий знания об этих центрах передавались в рамках индийской тарической традиции.

С точки зрения гармоничности считается, что между двумя частями мозга – высшим мозгом ( мозгом знания ) и низшим мозгом ( мозгом подсознания ), должно существовать равновесие.

Жизнь – это рост, и если человек прекращает расти технически и духовно, то можно считать его мертвецом.