Стивен Волински - Я есть то, что я есть
Помощь проекту
Я есть то, что я есть читать книгу онлайн
Чтобы разобраться в этом более подробно: если Я ЕСТЬ не трогать, мираж, не знающий о том, что он мираж, будет хотеть становиться лучше и здоровее, будет беспокоиться о смерти, пытаться обрести знания и т. д. Один ученик спросил Нисаргадатту Махараджа о будущем – тот засмеялся и ответил:
А теперь мы планируем свадьбу сына бесплодной женщины.
В этом мираже, образованном из Сознания, возникают концепции знания и невежества. Эти появившиеся знание и невежество состоят целиком из Сознания.
ЗНАНИЕВсе знание подобно ребенку бесплодной женщины.
Нисаргадатта Махарадж«Сознание и Абсолют»Когда Нисаргадатта Махарадж говорит «ребенок бесплодной женщины», он имеет в виду, что этого не существует. Это Сознание проявляется как мираж, не знающий, что он мираж – приводя к тому, что «вы» и «они» кажетесь существующими. Вы представляете собой мираж, не ведающий о том, что он мираж.
Поскольку только Сознание существует, нет ни знания, ни зависимости, которые подобны детям бесплодной женщины.
Все знание содержится внутри сна и поэтому недействительно.
НисаргадаттаМахараджИсчезновение Я ЕСТЬ ведет к осознанию того, что оно является проекцией Сознания, миражом. Однако если это не осознается, то «оптическая иллюзия, из-за которой отраженные объекты воспринимаются реальными» продолжает иметь место. До тех пор пока продолжается этот транс, называемый майей (иллюзией), будут существовать все те иллюзии «вас», которые «вы» считаете «собой».
Вы – иллюзия, майя, воображение…
Нисаргадатта Махарадж«Сознание и Абсолют»Вы являетесь манифестацией Сознания, или той единой Субстанции, что, разделяя себя, становится множеством.
Никакой причины не существует. Вам просто снится, что вы блуждаете… Осознайте, что переходящий из сна в сон – не вы, что сны текут перед вами, вы же суть их неизменный свидетель.
«Я есть То»НЕТ СВЯЗИ…Нет никакой связи между реальным миром и воображаемым.
Нисаргадатта Махарадж«Сознание и Абсолют»Существует иллюзия, будто между непроявленным миром и проявленным есть некая связь, соединение или отношение. Связан ли как-нибудь в действительности несуществующий мираж в пустыне с самой пустыней? Таким образом, не стоит искать связей между проявленным и непроявленным или какого-либо смысла или цели первого. Если вы будете пытаться это делать, это может привести вас к вере в иллюзию причинно-следственной связи и реинкарнации.
Вопрос: Что насчет кармы и перевоплощения?
Всевозможные истории о перевоплощении и перерождении – не более чем байки для невежественных масс.
Нисаргадатта МахараджСтивен: Существует только одна субстанция. Карма и реинкарнация – это концепции внутри миража, цель которых – оправдывать и, в конечном счете, лишь поддерживать несуществующего персонажа миража, который верит, что он пойман иллюзией существования.
Не бывает ни существования, ни несуществования.
Нисаргадатта МахараджКонцепция существования или несуществования порождена миражом, который не знает о том, что он мираж.
Поскольку мираж представляет собой видимость, или иллюзию, возникающую между воображаемым субъектом (воспринимающим) и воображаемым объектом (воспринимаемым), оба они являются частями сна, миража, и, ввиду того факта, что они появились, в результате исследования они исчезают, то есть их НЕТ – и нет никакой связи между ними и реальностью.
Есть ли какая-то связь между пустыней и воображаемой водой? Лишь та, что вода кажется существующей в пустыне или на месте пустыни. Вы отождествились с несуществующей водой, которая исчезнет, как только «вы» подойдете ближе и исследуете это. Исследуете путем обращения осознания к самому себе. Раньше «я» думал, что когда Махарадж говорит «поставьте это под сомнение», «исследуйте это» или «выясните то или это», это означает, что «я» «получу» какое-то знание, информацию. Но всем, что «я» получил, было осознание того, что ни объект исследования, ни «я» сам не существовали, «меня» и «этого» не было. Подобным же образом, ставьте все в мираже под сомнение до тех пор, пока оно не исчезнет, затем поставьте под вопрос самого сомневающегося, так что и он пропадет.
Я ничего не знаю. Все знание содержится исключительно внутри сна и поэтому недействительно.
Нисаргадатта МахараджПереживающий, как и само переживание, образован из Сознания. Сознание – та субстанция, из которой состоит мираж.
Таким образом, любое переживание и его обладатель образованы из Сознания и представляют собой часть миража.
Вопрос: Но ведь «я» определенно способен изменять или выбирать.
Стивен: Нет никакой свободной воли к изменению или выбору, поскольку есть только Сознание – никакого «я». Любая попытка себя улучшить нелепа, она подобна попытке тени или миража стать лучшей тенью или миражом.
В мире существует лишь одна истина – все сущее нереально.
Нисаргадатта Махарадж«Сознание и Абсолют»Кажущееся происходящим нереально. Это подводит нас к одному из основных недоразумений в одном из самых важных учений в адвайта-веданте и нисарга-йоге Нисаргадатты Махараджа, а именно, что я – не делатель. Эта приближенная формулировка косвенно предполагает, что делание просто осуществляется не нами. Делателя можно назвать Богом, Пустотой или как угодно иначе. Это напоминает древнюю фразу, «да будет воля Твоя». Но это бессмысленно, так как включает «твое», волю и «великого делателя». Как все это может существовать при том, что есть лишь одна субстанция?
Что бы ни казалось происходящим, иллюзорно. На самом деле ничего не происходит, поскольку основная концепция, концепция существования, сама представляет собой иллюзию.
Нисаргадатта Махарадж«Семена Сознания»Вместо того чтобы подчеркивать, что я – не делатель, – это подразумевает наличие «великого делателя» – лучше сказать, что нет ни делателя, ни делания, ни сделанного. Эта формулировка более точна, так как лучше отражает природу миража.
Делатель возникает постфактум в коре головного мозга (а он сам является частью миража), которая создает концепцию и заявляет о том, что она и была делателем – после того, как нечто произошло. Верить тому, что говорит или формулирует кора головного мозга, – все равно что верить в мираж (мысль), создаваемый миражом (корой).
Что наиболее важно, делатель, делание и сделанное суть всего лишь происходящее внутри самого миража. Как только постигнут субстрат, субстанция, то есть Сознание, больше не существует ни меня, ни тебя, ни других – и, следовательно, нет делателя, делания и сделанного.
ИЗНАЧАЛЬНАЯ ИЛЛЮЗИЯ ПРОДОЛЖАЕТ СУЩЕСТВОВАТЬИзначальная иллюзия… не перестанет функционировать. Вы не способны устранить ее – она будет продолжать существовать. Вы можете избавиться от вытекающих из нее иллюзий, но не от самой изначальной иллюзии.
Нисаргадатта Махарадж«Семена Сознания»У большинства людей есть идея, что «когда я достигну реализации», все прекратится – сон будет окончен. Это не так. Изначальный мираж Сознания остается и продолжает функционировать; однако субстрат, субстанция, из которой образовано все, раскрывает себя, так что воспринимающий и воспринимаемое становятся одним Сознанием и человек пробуждается ото сна дуализма.
Вы будете видеть, как растет трава, как текут реки, как волнуется океан и так далее, это изначальная иллюзия – вы не можете остановить это.
Нисаргадатта Махарадж«Семена Сознания»РЕАЛЬНОСТИ НЕТДжанешвар[22] говорил, что все сущее несубстанционально, нереально.
Нисаргадатта Махарадж«Абсолютное лекарство»Хотя Джанешвар Махарадж называет Сознание «божественной субстанцией», одновременно с этим он понимает, что если оно и существует, то только лишь в качестве миража – потому что все существование представляет собой мираж. С этой точки зрения в конечном счете даже концепция миража, образованного из Сознания, верна исключительно в контексте самого миража. Таким образом, существование и даже само Сознание – часть миража и нереальны.
Все сущее – часть сна, и любое знание или невежество равно необоснованны – их надлежит исследовать и отбросить.
Вопрос: Если всё является миражом, что собой представляют те духовные опыты, что у меня были?
