Бхагаван Раджниш (Ошо) - Поиск. Беседы о десяти быках дзен

Жизнь, истинная жизнь, никогда не умирает. Тогда кто умирает? Умираете вы. Умирает «Я», умирает эго. Эго – это часть смерти, жизнь – нет. Поэтому если вы способны быть без эго, тогда для вас не существует смерти. Если вы способны постоянно отбрасывать эго, тогда вы победите смерть. И единственное, что нужно делать при поиске быка, – это постепенно отбрасывать свое эго. Это зависит от вас. Но ясно одно: эго нужно отбросить. С исчезновением эго исчезает и смерть. Когда вы отбрасывает эго, вы также отбрасываете смерть.

Поэтому иди и сядь рядом с Випассаной. Скоро ее не станет. Не испытывай к ней жалости – испытывай жалость к себе. Пусть смерть окружит тебя. Ощути ее вкус. Почувствуй свою беспомощность, свое бессилие. Кто ощущает эту беспомощность? Кто чувствует себя бессильным? Эго. Потому что ты понимаешь, что ничего не можешь сделать. Ты бы хотел помочь ей, но ты не можешь. Ты бы хотел спасти ее, но ничего нельзя поделать.

Чувствуй эту беспомощность так глубоко, как только можешь.

И из этой беспомощности родится осознанность, молитвенность, медитация. Используй ее смерть – это хорошая возможность. Здесь, со мной, используй все в качестве средства.

Она прожила свою жизнь прекрасно. Я говорю ей «до свидания» с легким сердцем, и вскоре она сможет вернуться. Она перейдет на более высокий план. И смерть станет для нее подмогой, потому что в этом теле дальнейшая работа невозможна. Она сделала все, что могла. Теперь ей необходимо другое, новое, тело.

И она не борется, не сражается. Она просто постепенно отпускает себя – и это прекрасно. Она отпускает себя. Если бы она боролась, возможно, она бы прожила на несколько дней дольше. Вот почему еще врачи бессильны ей помочь – потому что она принимает свою смерть. А когда кто-то принимает свою смерть, тогда ничто не способно помочь – глубоко внутри человек готов к смерти. И это прекрасно, когда человек готов к смерти, потому что он готов к смерти только тогда, когда он ощутил нечто, превосходящее смерть, и никогда ранее. Когда человек испробовал вкус бессмертия, возможно, лишь его короткий проблеск, он понимает, что он не умрет. Он умирает, и в то же время он не умрет. Когда человек понимает это, он расслабляется. Тогда зачем бороться? Какой смысл? Он отпускает себя.

Випассана отпускает себя. Постепенно, постепенно она исчезает. Используй эту возможность! Будь рядом с ней. Сиди в молчании. Медитируй. Пусть ее смерть станет для тебя намеком на то, чтобы ты не тратил свою жизнь. То же самое произойдет и с тобой.

Достижение источника – девятая сутра.

Столько шагов пройдено, чтобы вернуться к корням и истоку.

Лучше было оставаться слепым с самого начала!

Поселившись в своем истинном доме, ни о чем не заботясь…

река неторопливо течет, и цветы расцветают.

Столько шагов пройдено… На самом деле не было необходимости делать столько шагов. Но это можно осознать, только придя к этой, девятой, точке. Когда вы достигаете дома, вы понимаете, что это можно было сделать всего лишь за один шаг. Не нужно было делать столько шагов, не нужно было двигаться постепенно, по нарастающей. Можно было просто прыгнуть.

Ко мне приходят люди, и я им говорю: «Прыгайте!» Они отвечают: «Но нам нужно подумать». – Как можно думать о прыжке? Если вы думаете и принимаете решение, разве это можно назвать прыжком?

Прыжок – это прыжок в неизвестное; непродуманный, непросчитанный, незапланированный. Прыжок невозможно запланировать. К нему невозможно подготовиться, невозможно оценить «за» и «против». Вы не можете принять решение. Прыжок выходит за пределы эго; это нечто, что не является решением эго. Прыжок позволяет целому захватить вас. Прыжок не связан с вами, он не является вашим продолжением. Если вы думаете, а затем решаете, тогда это продолжение. И тогда вы можете принять саньясу, но это будет первым шагом длинной цепочки.

Саньяса, которой я желал бы для вас, была бы единственным шагом. За один шаг вы могли прибыть домой – но вы захотели подумать. Я могу понять ваше затруднение: как решиться на что-то, не подумав? Разве можно быть настолько доверчивым? Но для прыжка необходимо доверие. Но вы не можете доверять; вы сомневаетесь, вас научили сомневаться. Вас научили просчитывать все возможности перед тем, как принять решение. Вас научили все время сохранять контроль.

Ваша саньяса может быть результатом размышлений и принятия решения, но тогда это будет длинной цепочкой. Саньяса, которую я хотел вам дать, больше похожа на смерть или на любовь. Вы не можете размышлять о ней – она просто случается. Вот почему во всех языках есть выражение «Падать в любовь». Это падение – падение из эго, падение из головы, падение из контроля, из последовательности.

Да, это падение. Вы больше не часть своего размышления, своей цепочки. Внезапно появляется разрыв. Или же это подобно смерти: вы не можете думать о ней. Она приходит, овладевает вами – это не ваше решение. Но когда однажды вы подходите совсем близко к дому, когда он оказывается прямо перед вами, вы понимаете:

Столько шагов пройдено, чтобы вернуться к корням и истоку.

Лучше было оставаться слепым с самого начала!

В этом смысл доверия: лучше быть слепым с самого начала. Когда вы доверяете, ваш ум говорит: «Ты начинаешь слепо верить. Не будь слепцом. Подумай, дай себе время, а потом принимай решение. Ты должен сам принять решение».

Вы когда-нибудь задумывались над тем, что ваше рождение не было вашим решением? Во-первых, спрашивать было некого. Даже если чьи-то родители и хотели бы спросить, спрашивать было некого, вас не было… Вы пришли из неизведанного, вы родились из ничто. Это не было вашим решением. Однажды вы вновь исчезнете в неизвестном. И это будет вашей смертью. И это тоже не будет вашим решением. И между этими двумя точками иногда случаются проблески любви, и все это – из неизвестного. Или, если вам сильно повезет и вы будете медитировать и молиться, с вами также будут случаться проблески неизведанного. Но это – не то, что вы будете делать сами. По сути, делание является барьером.

Если вещи, которые происходят, только когда вы их делаете, и есть вещи, которые происходят, только когда вас нет. Некоторые вещи случаются только в глубоком неделании: рождение, смерть, любовь и медитация. Все, что прекрасно, с вами просто случается – запомните это. Помните постоянно: вы не можете делать это.

Столько шагов пройдено, чтобы вернуться к корням и истоку.

Лучше было оставаться слепым с самого начала!

Поселившись в своем истинном доме, ни о чем не заботясь…

река неторопливо течет, и цветы расцветают.

Взгляните на реку: она течет в глубокой безмятежности и покое, не заботясь о том, что происходит вокруг, не отвлекаясь на то, что происходит на берегу. Не отвлекаясь, она продолжает двигаться. Она остается в единстве со своей природой, она никогда не покидает своей природы. Она остается верной самой себе. Ничто не может ее отвлечь, отозвать в сторону, в сторону от себя. Что бы ни происходило в мире, река остается рекой; верная сама себе, она продолжает движение. Даже если начнется война, начнут взрываться бомбы, река останется рекой, что бы ни случилось – хорошее или плохое, она остается верной себе. Она продолжает течь. Движение – это ее неотъемлемая природа. А безмятежность – это следствие того, что кто-то верен самому себе.

Понаблюдайте за цветами на деревьях… и расцветают цветы. Деревья тоже верны самим себе. Ни один цветок не пытается как-либо походить на другой цветок. В нем нет подражания, нет соревнования, нет ревности. Красный цветок просто красный, и он чрезвычайно счастлив, что он красный. Он никогда не задумывался о том, чтобы стать кем-то другими. Где же человек потерял это?

Человек теряет свою истинную природу из-за желаний, подражания, зависти, конкуренции. Человек – это единственное существо на Земле, которое неверно самому себе, чья река не в единстве с самой собой и движется куда-то в другое место, всегда смотрит на кого-то еще и пытается быть кем-то другим. Это бедствие, это несчастье. Вы можете быть только самими собой. Другой возможности нет, ее просто не существует. Чем раньше вы это поймете, тем лучше. Вы не можете быть Буддой, вы не можете быть Иисусом, – да в этом и нет необходимости. Вы можете быть только самими собой.

Но каждый пытается быть кем-то еще. Поэтому мы все дальше и дальше уходим от первоначального источника. Желание создает дистанцию. Вы видите, что кто-то едет в прекрасной машине, и вам хочется такую же машину. Не то чтобы вам нужна машина – еще минуту назад она была вам не нужна. Но внезапно вы видите кого-то в машине, и появляется желание. Оно не присуще вам, оно пришло извне. Это наподобие того, как если бы река, текущая к океану, вдруг увлеклась чем-то на берегу, и ее поток был бы прерван, и она перестала течь к океану. Ей захотелось прицепиться к чему-то на этом берегу, овладеть этим. И она отошла от своей истинной природы. Она выпала из истины, из подлинности, из правды.