Елена Блаватская - Теософические архивы (сборник)

705

Нирманакая – это имя, данное астральным формам (во всей их полноте) адептов; тех, кто столь высоко вознесся на пути знания и абсолютной истины, что вошел в состояние Девачана; и, с другой стороны, добровольно отказался от блаженства нирваны для того, чтобы помочь Человечеству при помощи невидимого руководства и содействия на том же самом пути прогресса избранных людей. Но такие астралы – это не пустые оболочки, но наполненные содержанием монады, состоящие из 3-го, 4-го, 5-го, 6-го и 7-го принципов. Однако, существует и другое строение нирманакайи, о котором будет рассказано в «Тайной Доктрине». – Е.П.Б.

Проведя подобные параллели с разделением, принятым в эзотерическом учении, мы увидим, что (1) Осирис – это атма; (2) Sa – это буддхи; (3) Akh – это манас; (4) Khou – это камарупа, вместилище земных желаний; (5) Khaba – это линга шарира; (6) Kha – это пранатма (жизненный принцип); (7) Sah – это мумия или тело.

Потому что они прогоняют врагов.

От слова «manus» – «добро», антифразис, по объяснению Фестуса.

Страница 30 в I-м томе «Изиды»; вера в перевоплощение утверждается с самого начала, как составная часть универсальных верований. «Метемпсихоз» (или трансмиграция, переселение душ) и реинкарнация являются, в конце концов, одним и тем же.

См. том 1, стр. 345–350.

Сим знаменем победиши (лат.)

См. «Веда Бхашья» Свами Дайананда Сарасвати.

См. «Веды» в «Отрывках из немецких семинаров».

Скромная названная личность выражает свою благодарность редактору «Парижа»: не так много места для лестного отзыва, высказанного, к редкому удивлению, чтобы имени «Блаватской», на этот раз, не предшествовали и не сопровождали его всевозможные из обычных оскорбительных эпитетов и прилагательных, которые высококультурные английские и американские газеты и их джентльмены-редакторы так любят увязывать с упомянутой фамилией.

Вопрос, скорее, был сформулирован так: «Существовал ли когда-либо исторический» Иисус?

Аббат Рока: «Эзотеризм христианской догмы», стр. 160–173, «Лотос», Париж, том II, № 9, декабрь, 1887. – Прим. редактора.

Соборное послание Иакова, 3:15–17.

Лойола Игнатий (Иниго Лопес де Рекальдо, 1491–1556 гг.) – основатель ордена иезуитов. – Прим. редактора.

Месмеризм, или ГИПНОТИЗМ, – это выдающийся фактор в оккультизме. Это – магия. Иезуиты были знакомы с ним и использовали его веками до Месмера и Шарко.

Выдержки из этого «Arrêt» были собраны в один том из четырех, который появился в Париже в 1762 году и известен как «Extraits des Assertions, etc». В работе, озаглавленной «Response aux Assertions», иезуитами была предпринята попытка дискредитировать факты, собранные представителями французского парламента в 1762 году, как по большей части заведомые фальшивки. «Чтобы удостовериться в обоснованности этого обвинения», – говорит автор «Принципов иезуитов», – «были произведены поиски авторских цитат в библиотеках двух университетов, Британского музея и Сионского колледжа; и в каждом случае, при нахождении указанного сочинения, подтверждалось соответствие цитат с оригиналом».

«Theologiæ Moralis», Tomus IV, Lugduni, 1663.

Tom. iv, lib. xxviii, sect. I, de Præcept I, c. 20, n. 184.

Ibid, sect. 2, de Præcept I, Probl. 113, n. 586.

«Theologia Moralis nunc pluribus partibus aucta, à R. P. Claudio Lacroix, Societatis Jesu». Coloniæ, 1757 (Ed. Mus. Brit.).

Tom. II, lib. III, Paris. I, Fr. I, c. I, dub. 2, resol. VII. Как жаль, что совет по защите медиума Слейда не подумал о том, чтобы напомнить им об этой ортодоксальной легализации «мошенничества при помощи хиромантии или другим образом», во время недавнего религиозно-научного преследования этого медиума в Лондоне.

Никколини. История иезуитов.

«Разоблаченная Изида», том II, стр. 448–451. – Прим. редактора.

Или «св. Иниго Бискайский», согласно его настоящему имени.

Фении – члены ирландского тайного общества, боровшегося за освобождение Ирландии от английского владычества. – Прим. редактора.

Р. Монтегю: «Недавние события и ключ к их разрешению», стр. 76.

«Королевская масонская энциклопедия», стр. 369.

Имаго, «Primi Sæculi Societatis Jesu», кн. I, гл. 3, стр. 64.

Фома Аквинский (1225–1274): «Сумма богословия».

Антоний Эскобар: «Universæ absque lite sententiæ», Theologiæ Moralis receptiore, ect., Tomus I, Lugduni, 1652 (Ed. Bibl. Acad. Cant.). «Idem sentio, e breve illud tempus ad unius horæ spatium traho. Religiosus itaque habitum demittens assignato hoc temporis intersititio, non incurrit excommunicationem, etiamsi dimmittat non solum ex causâ turpi, scilicet fornicandi, aut clàm aliquid abripiendi, set etiam ut incognitus ineat lupanar». Probl. 44, n. 213. («Разоблаченная Изида», том II, стр. 452.)

«Synopsis Theologiæ Practicæ», pars. II, tra. 2, c. 31.

См. «Принципы иезуитов, изложенные в цитатах их собственных авторов». Лондон, 1839 г.

В «Præcepta Decaloga» (издание Сионской библиотеки), том I, кн. IV, гл. 2, н. 7, 8.

Мнение Джона Дикастилле, часть XV, «De Justitia et Jure», и т. д., стр. 319, 320.

«Cursûs Theologici», Tomus V, Duaci, 1642, Disp. 36, Sect. 5, n. 118.

De Cultu: «Adorationis, Libri Tres», Lib. III, Disp. I, c. 2.

Эта ремарка, выполненная другим почерком и черными чернилами, была по всей видимости написана госпожой Желиховской. Дата приводится ей в соответствии с восточным православным календарем; она соответствовала в то время 8 мая по западному календарю. – Составитель.

Тот факт, что нирвана не означает полное уничтожение, неустанно повторяется в «Разоблаченной Изиде», где автор обсуждает его этимологию, предложенную Максом Мюллером и другими, и показывает, что «тушение лампы» не обязательно предполагает идею, что нирвана является «угасанием сознания» (см. том I, стр. 418; том II, стр. 154, 365, 407–408, 710 и т. д.).

Идентичность между Логосом в различных религиях и, особенно, идентичность легенд о Будде и Иисусе Христе была не так давно еще раз подтверждена в «Разоблаченной Изиде», а легенда о Вишвакармане – совсем недавно – в «Лотосе» и других теософских изданиях. Целиком эта история подробно анализируется в «Тайной Доктрине», в нескольких написанных более двух лет назад главах.

И – забывает добавить автор – «теософы». Никакое Общество никогда не подвергалось более жестоким оскорблениям и преследованиям как odium theologicum [предмет теологической ненависти, лат. ], чем Теософская ассоциация и ее основатели, – с тех пор, как христианская церковь обречена использовать язык как свое единственное оружие.

См. «Правила» в I-ом томе «Теософиста», стр. 179–180.

Библия, по авторизованной версии (1611 н. э.) с пояснительными и критическими комментариями и пересмотром перевода, написанными епископом и другими духовными лицами английской церкви. Под редакцией Ф. К. Кука. М. А., Канон Экстера, проповедника «Lincoln's Inn», главного священника по судебным делам при королеве. (Тома I–VI: «Ветхий Завет». Лондон, 1871–1876.).

«Теософическое общество и его цель», доклад полковника Г. С. Олькотта в Фрамджи Ковасджи Холл, Бомбей, 23 марта 1879.

Совершенно верно, Малкут – это 10-я сефира, но как «Невеста Микропросопуса», или Тетраграмматона, который является шестичленным, – Малкут, или материальная часть, становится седьмой. Она есть четвертая буква IHVH, или he, но Логос, или сын, – это только буква «V» (вав), как это будет показано далее.

«Теософист», август 1887 г., стр. 700 и 705.

Которую ныне перевел С. Лиддел Макгрегор Матес, член Теософского общества. См. его «Открытую каббалу».

Четыре линии в вертикальном направлении, и три – в горизонтальном. См. «Теософист», апрель 1887 г.

См. «Открытую каббалу», Введение, стр. 21–22.

Сефира означает «цифра»; она одна, и потому это единственное число, а сефирот является словом, обозначающим множественное число; оба они передали свои имена нашим «цифрам» и являются лишь числами творящих иерархий Дхиан-коганов. Когда Элохим сказал: «Создадим человека», они все приступили к работе, от первой до последней, седьмой, и каждая одарила человека своей собственной характеристикой, или принципом.