Аурика Луковкина - Сверхъестественные возможности людей

Что касается слога «ма», то нарисовав в своем воображении образ богини Дорджи Налджормы, необходимо отождествиться с ней. Затем на месте ее пупка можно увидеть букву «а», а на месте макушки — букву «ха». Глубокие неторопливые вдохи начинают действовать как кузнечные меха, создавая огонь из тлеющего пепла. Огонь располагается в букве «а» и имеет круглую форму и размер, «как овечий помет». Теперь каждый вдох — воздушная струя, идущая от живота в направлении пупка и раздувающая постепенно пламя. Делая глубокий вдох, необходимо задерживать дыхание, постепенно увеличивая продолжительность задержки. Все мысли должны быть сфокусированы на зарождении огня, который должен двигаться по вене «ума», расположенной вертикально в человеческом теле. Но вены тибетцев не имеют ничего общего с обычными венозными сосудами. Это мистические вены, представляющие собой нервные нити, проводящие энергию. Как и у индийских йогов, у тибетцев есть три основные вены, именующиеся «киангма», «ума» и «рома». Вместе с более мелкими венами они образуют некую воображаемую сеть, по которой происходит движение энергии.

Упражнение тибетских лам, направленное на формирование огня, состоит из десяти этапов, которые выполняются без перерыва друг за другом. Подобное упражнение необходимо делать несколько раз день, особенно тогда, когда холод дает о себе знать. Но тренировка до восхода — самая важная.

Существует легенда о том, что некий лама по имени Милареспа, владевший искусством вызывания внутреннего тепла и оказавшийся запертым в пещере в Латши Кханг под снежным завалом, продержался там до весны практически без каких-либо запасов.

Существуют и иные методы постижения искусства «тумо». Главное в них — дыхательный элемент (умение надолго задерживать дыхание), а также возможность максимально объективизировать воображаемый огонь. По мнению специалистов, эти приемы сродни методике самогипноза. Аналогичную методику можно найти и у последователей индусской Хатха-йоги.

После того как ученики постигнут методику вызывания внутреннего огня, для них устраивается своеобразный экзамен. Для этого выбирается место (у незамерзшего водоема) и время (ночь и сильный ветер). Кандидаты в «респа» обнажаются и садятся на голую землю. В это время заранее подготовленные простыни окунают в ледяную воду, вынимая уже твердый кусок материи. Задача ученика — теплом своего тела высушить такую простыню. После удачного подсушивания простыни вновь мочат в воде и вновь оборачивают на учеников. Это испытание продолжается до самого рассвета. Лучшим признается ученик, высушивший большее количество простыней. Считается, что их число может достигать 40 штук. Хотя следует оговориться, что их размер может быть достаточно небольшим, напоминающим большую шаль. С другой стороны, существует и минимальное число высушенных простыней, достигнув которого ученик получает дозволение надеть белую юбку в знак владения искусством «тумо». Самые последовательные приверженцы данного искусства тибетских лам живут в горах довольно продолжительное время, порой до самой смерти, не используя никакой одежды вообще.

Существует, кстати, еще один способ проверки способностей ученика «тумо». Он проводится с помощью снега. Экзаменующийся садится на снег и старается растопить его теплом своего тела. Интенсивность его умения вызывать внутреннее тепло оценивается по радиусу растопленного вокруг него снега.

Конечно, умение вызывать внутренний огонь на первых этапах обучения длится только во время выполнения упражнений. Однако после упорных многолетних тренировок у ламы вырабатывается естественная реакция на холод, что-то вроде внутреннего автоматического обогревателя, энергией для которого служит только внутренняя вера последователя учения.

Продолжая разговор о целительских способностях лам, следует отметить, что в западном мире появились такие энтузиасты, которые стараются постичь таинственный мир целительского искусства тибетских лам. Издан целый ряд монографий, посвященных той или иной стороне восточной медицины. Изучая их, понимаешь, что магические вызывающие восторг и трепет возможности лам основаны на умении слушать природу и в частности слушать организм человека как составную часть этой природы. В связи с этим важно и небезынтересно знать, каким образом ламы совершают свое целительское искусство и, в частности, какие безошибочные методы диагностики они используют. Мы уже упоминали о методе диагностики по пульсу бурятских ламцелителей Бадмаевых. Но, оказывается, ставить диагноз можно используя и другие части тела.

Но для начала интересно понять, почему именно таким образом тибетские ламы ставили диагноз. Оказывается, в те времена, когда данное искусство возникло, не дозволялось прикасаться к человеку без видимой причины. Особенно этот запрет касался женского тела. И тогда были придуманы методы диагностики по запаху, по звукам, по состоянию языка, по пульсу, по пальцам и т. п. Понять, как именно производились подобные действия и какие болезни можно было диагностировать у пациента, и поможет нам данный раздел.

Диагностика по запахам как метод исследования имеет достаточно важное значение. Суть его достаточно проста: целитель анализирует запахи, исходящие от больного. Однако развитое обоняние и умение правильно распознать человеческий запах требует особых навыков и умений. Естественно, что запахи могут быть разными: запах пота, запах гноя, запах изо рта и т. п. Нередко требуется проанализировать запах мокроты, кала или мочи. Ламы, использующие данный метод диагноза, могут, например, распознать так называемый мышиный запах, который характерен для больного оспой, или запах ацетона, исходящий изо рта больного при диабетической коме. Гнилостный запах фиксируется при абсцессе или при гангрене легкого.

Диагностика по звукам протекает в момент выслушивания жалоб больного, т. е. лама-целитель обязан слушать не только слова пациента и его речь. Важное значение при этом приобретает интонация, которая может иметь самые различные оттенки. Она может быть чистой, хриплой, громкой, тихой, возбужденной, подавленной и т. п. Еще одним параметром анализа по звукам служит для ламы-целителя дыхание. Здесь также имеется целый ряд вариантов, поскольку дыхание может быть частым или редким, затрудненным или легким и т. д. Важно услышать и понять, какой кашель характерен для больного, есть ли в его горле мокрота. Эти же симптомы пытается анализировать и традиционная медицина, однако ее диагностика далека от совершенства. Кроме выше названных нюансов дыхания, ламам важно отметить для себя и другие характеристики дыхания.

Диагностика по языку. Этот метод также известен традиционной медицине, но сможет ли средний дипломированный врач поставить диагноз по этому признаку? Думаю, что нет. А вот среднему ламе-целителю это под силу, поскольку язык для них не просто орган речи и вкуса. Хотя и это важно, ведь вкус можно почувствовать только влажным языком, сухой язык менее чувствителен. Для постановки диагноза важно все: размер языка, контуры, характер поверхности и краев, а также его цвет. Например больной, имеющий белый язык, явно страдает анемией. А если язык окрашен в желтоватый оттенок, то, скорее всего, у человека проблемы с печенью или желчным пузырем. Если же язык имеет голубой оттенок, то, по всей видимости, у пациента присутствует нарушение в работе сердца. Кроме того, определенная часть языка связана с определенным внутренним органом. Например, наличие по краям языка отпечатков зубов может свидетельствовать о проблемах в кишечнике. Если проанализировать характер линии, расположенной посредине языка, то можно понять состояние позвоночника. Так, искривленная линия свидетельствует о деформации или искривлении.

Диагностика тибетских лам по лицу в чем-то сродни физиогномике, поскольку для определения заболеваний у пациента требуется проанализировать расположение морщин, состояние и цвет кожных покровов и т. п. Известно, что лицо человека содержит более 600 биологически активных точек. Так, горизонтальные морщины в области лба сигнализируют о том, что человек в данный момент времени испытывает скрытую тревогу. А ярко выраженная вертикальная морщина между бровями справа показывает, что эмоциональное состояние пациента влияет на работоспособность его печени. Такая же линия, но уже слева свидетельствует о непорядке с селезенкой. Еще одним важным компонентом диагностики могут стать веки. Например, если они припухлые и полные, то это говорит о нарушениях работы почек. Если щеки или нос меняют окраску, становясь «как у бабочки», то это указывает также на неполадки с почками, а кроме того, на то, что у пациента проблемы с пищеварением, поскольку организм плохо усваивает фолиевую кислоту или железо. Интересно, что пухлые щеки — свидетельство замедленного обмена веществ, а запавшие и вялые — невозможность набирания веса. Если проблемы не особенно серьезные, опытный массажист сможет помочь в стимулировании любого органа, поскольку каждый из них проецируется на лицо. И теперь, зная о том, что линии вокруг рта представляют толстый кишечник, вы сможете легко распознать в человеке с поджатыми губами больного кишечными спазмами. Или взять, например, человека с потрескавшимися губами, он, скорее всего, страдает гидронефритом — недугом, при котором в почках появляются водяные пробки. Нос является носителем информации о легких, поэтому у человека, больного астмой, как правило, фиксируются проблемы с носовыми пазухами. Поэтому очень важно вовремя прочищать нос от насморка и слизи, иначе она попадет в легкие, что грозит образованием фронтитов.