Анатолий Гусев - Конца Света не было и не будет

Бог.

Когда используется слово "Бог", всегда неясно, имеется ли в виду Абсолют, Единое Сущее, или Высшая Сущность, являющаяся Великим архитектором Вселенной или Творец, являющийся архитектором нашей Солнечной Системы.

Понятие о Боге меняется вместе с эволюцией человечества. Понятие о Боге, данное Христом, выше понятия о Боге, данного Моисеем. Да и Моисей до конца не понимал кто перед ним: то ли Бог (Элохим, Иегова и прочие "товарищи" - А.И.), то ли существо, прилетевшее неизвестно откуда, или Ангельская сущность неясной природы и происхождения. Библия в подробности не входит.

Титул "Бог" был произведён от глагола "бежать" или "циркулировать", "вращаться". Божество, будучи Абсолютным, должно быть Вездесущим. А раз Вездесущий, следовательно, нет ни одного атома, который не содержал бы Его в себе".

Гермес Трисмегист писал Татию: "Говорить о Боге невозможно. Ибо телесное не может выразить бестелесное. То, что не имеет ни плоти, ни видимости, ни формы, ни материи, не может быть постигаемо чувством".

Процитируем Господа Кришну (Бх.-Г. 9.1-10), и этим расширим понятие "Бог":

9.1. Господь сказал: "Я поведаю сокровенную тайну, мудрость, познав которую ты, Арджуна, освободишься от пут материального существования.

9.4, 5. "В непроявленном виде Я пронизываю Вселенную. Всё мыслимое и немыслимое находится во Мне. Но Я вне всего, всё - вне Меня. Вдумайся в эту непостижимую истину. Я одновременно вместе со Своим творением и отдельно от него - такова Моя особенность, совершенного, всемогущего и всеведущего Творца и Владыки мироздания. Я поддерживаю и оберегаю всех живых существ, и в то же время не связан деятельностью".

9.6. Воздух, сколько бы места ни занимал, всегда пребывает внутри Пространства и тесно связан с ним. При этом воздух и пространство не одно и то же. Подобно воздуху в пространстве живые существа находятся во Мне, оставаясь отличными от Меня.

9.7. Когда уничтожается Вселенная, бесчисленные частицы сознания, расставшись с телесными оболочками, погружаются в Мою иллюзию, майю. В начале следующего Творения (Манвантары - А.И.) Я создаю для каждой из них новые оболочки.

9.8. Я велю иллюзии принять облики (материальных форм), которые впоследствии будут заселены частицами сознания. Какую оболочку примет то или иное сознание, зависит от приобретённых им в прошлом наклонностей и (кармических) заслуг.

9.9. Я не связан с миром, где происходят творение, поддержание и разрушение, хотя и пребываю внутри него. Какие бы события ни происходили в сотворённом мире, Я не имею к ним никакого отношения. Хотя эта иллюзия создана Мною, Я не подвластен ей.

9.10. По Моему велению иллюзия принимает облик Вселенной, которую заселяют бесчисленные частицы сознания. Поскольку всё, что рождено, обречено на смерть, Вселенная появляется и исчезает снова и снова.

В Библии многократно встречается термин: "Яхве Элогим", по существу обозначающим "Бог богов", т.е. отводящий Богу Иегове место не единственного Бога, а главы пантеона, старшего среди богов, каким у греко - римлян был Зевс-Юпитер, у египтян - Амон-Ра и т.д.

Иегова есть один из Элохимов в Книге Бытия 3.22. На иврите Яхве обозначает "Элохимы", но дословный перевод его - "Те, которые пришли с неба". Астрономически "Всевышний" есть Солнце, а "Господь" - одна из его семи планет.

Теософы о Боге рассуждают так: "Мы отвергаем идею личного или сверх-космического и антропоморфного Бога, являющегося ничем иным, как гигантской тенью человека, и, к тому же, человека не в лучших своих проявлениях. Этого Бога его приверженцы называют Бесконечным и Абсолютным. Но так ли? Тогда, будучи Бесконечным, т.е. не имеющим границ и, особенно, Абсолютным, как может он иметь форму и быть создателем чего-либо. Форма предполагает ограничение, начало, так же как и конец, а для того, чтобы создавать, Некто должен уметь думать и планировать. Как можно полагать, что Абсолют думает, т.е. имеет отношение, к чему бы то ни было, что ограничено? Это философский и логический абсурд. Для того, чтобы создавать, Создатель должен проявить активность, а это невозможно для Абсолютности.

Наше Божество ни в раю, ни на каком-то особенном дереве, здании или горИ: оно везде, в каждом атоме, как видимого, так и невидимого космоса, внутри, снаружи и вокруг каждого невидимого атома и делимой молекулы".

Оккультист или теософ адресуют свою молитву своему Отцу, который в тайне, а не над-космическому и потому конечному Богу: этот "Отец" находится в самом человеке.

Религиозные и философские системы представляли Бога действующим через череду божеств-покровителей, а те, в свою очередь, через аспекты конечной верховной власти. Следовательно, интервал между Богом и человеком был заполнен нисходящими чинами, или иерархиями разумов, которые были описаны Святым Павлом как престолы, доминионы и девять ангельских чинов. Иерархии чинов ангелов описаны в моей книге "Для всех, кроме толпы".

Кто же правит миром? На это можно дать следующий ответ: Миром правят Творческие Силы Космоса, составляющие вместе Небесную Иерархию, те личные и единственные боги - сущности, какие находятся во Вселенной.

Апостол Павел говорит: "Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него" /1 Кор. 8.5-6/.

Тот, кто поклоняется многим богам, будет неизбежно несправедлив ко всем другим богам. И как бы ни старался он охватить в своей молитве всех богов, окажется, что поклоняться каждому из них в отдельности практически невозможно. И, если по незнанию он изберёт какого-нибудь одного, это вовсе не значит, что изберёт самого совершенного. Веруя в существование многих богов, вы будете считать своего бога Высшим, или же "Богом Богов", а других будете игнорировать и презирать. Подобный бог не может быть ни бесконечным, ни абсолютным и с наступлением Пралайи родовой бог, как и Брама, и все другие Дэвы сливаются в Космической Ночи. Поэтому оккультист им не поклоняется и не молится. Из всех пророков только Будда сказал: "Я не хочу знать ваших теорий о Боге. Какая польза в обсуждении тонких доктрин о душе? Будьте добры и делайте добро. Это приведёт вас к свободе и к истине, какова бы она ни была".

Ангелы и Архангелы. Ангельские существа находятся на шаг впереди человеческой стадии, так же как мы на ступень опережаем животную эволюцию. Однако мы никогда не были животными, подобным животным нашей фауны, но на предыдущей стадии развития планеты у нас была животноподобная конституция.

Ангелы были людьми, хотя они никогда не обладали таким плотным телом, как у нас, и никогда не функционировали в материале более плотном, чем эфир. В будущем Земля вновь станет эфирной. Тогда человек будет подобен Ангелам. Поэтому Библия говорит нам, что человек немного унижен пред ангелами (всего лишь на одну ступень) /Евр. 2.7./.

Ангельский мир представляется в Священном Писании необычайно большим. Пророк Даниил созерцал в своём откровении служение тысячи тысяч, то есть миллионы ангелов Ветхому Деньми (днями). "Если написано: тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли Ему, то это не потому, чтобы такое было число Ангелов, но потому, что большего числа пророк изречь не мог"/Дан. 7.10/.

В апокрифическом "Откровении Иоанна Богослова" стих. ХХУ1, мы читаем: И снова спросил я (Иоанн Богослов): "Господи, каково число ангелов? И кого больше: ангелов или людей?" И услышал я голос, говоривший мне: "Каково число ангелов, таково же и рода человеческого". Пророк сказал: "Установил Он пределы народа по числу ангелов Божьих".

Ангелы бесплотны для нашего мира и, следовательно, не занимают места в нашем видимом пространстве. Они молниеносно передвигаются, и для них не существует препятствий. "Они не удерживаются ни стенами, ни дверями, ни запорами, ни печатями" и могут временно принимать различные пространственные образы. Святой Иоанн Дамаскин пишет: "Ангелы, будучи небесными умами, находятся в местах, "постигаемых только умом", ибо по природе не имеют вида, как тела, и троякого измерения, - но духовно присутствуют там, где им повелено, и не могут в одно время быть и действовать здесь и там. Когда они находятся на Небе, их нет на земле, и, когда Богом посылаются на землю, они не остаются на Небе. Иначе говоря, Ангелы не вездесущи, то есть в известном смысле они все же ограничены в пространстве.

Им принадлежит бессмертие. Писание учит, что они умирать не могут. Вечность ангельского мира, это вечность тварная, имевшая начало и имеющая конец. Все врИменные существа получили от Создателя чин бытия и начало, а для некоторых и конец предназначен".