Андрей Преображенский - Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Путь обучения магии. Безупречность

Путь обучения магии можно условно разделить на четыре этапа. Хоть разделение и условно, и эти этапы могут проходиться воином параллельно, но в любом случае последовательность не может быть изменена на обратную. Эти этапы таковы:

1. Неделание идеи мира

Этот этап подразумевает изменение взгляда на мир, для чего используются две техники: остановка внутреннего диалога и переключение внимания на элементы магического описания мира. Последнее, по сути, есть использование техники сталкинга, носящей название «сталкерский толчок».

Первое нужно выполнять постоянно, хотя и не следует ждать быстрых результатов: на овладение этой техникой в совершенстве могут уйти годы. Второе требует изучения магического описания мира, а также фантазии и изобретательности, поскольку этот процесс глубоко индивидуален.

Изменение взгляда на мир подразумевает изменение отношения к привычным вещам, которые тебя окружают, а для этого необходимо переключить внимание на те грани мира, о которых обычно не думаешь, в первую очередь — на собственную смерть. Следствием этого должно стать изменение взгляда на себя (свою жизнь и на свои взаимоотношения с миром).

2. Неделание идеи себя

На этом этапе ученик ступает на путь воина, и его главная задача — изменение жизни в соответствии с осознанием и установками на пути воина: ученик обязан сберегать энергию для магии.

Чтобы накопить достаточно энергии, в первую очередь нужно использовать перепросмотр — технику сталкинга, направленную на избавление от привычек при взаимодействии с людьми, отнимающих много сил. Основа перепросмотра — избавление от чувства собственной важности: придя к идее контролирования своей глупости в результате первого этапа обучения, следует использовать все возможные средства для избавления от чувства собственной важности, поскольку оно не только отнимает огромное количество энергии у человека, но и заставляет забывать о собственной глупости, об узости привычного взгляда на мир.

Ученик, переосмыслив свою жизнь, выбрасывает из жизни все лишнее, учится принимать ответственность за все совершаемые поступки, всегда действовать в полном контроле, он учится в абсолютном смирении принимать все, что с ним происходит, учится действовать отрешенно.

Таким образом, учеником проводится в жизнь стратегия безупречного поведения. Безупречностью называется перенаправление энергии на цели магии.

Безупречность требует экономии энергии, а это подразумевает, что воин не должен тратить энергию на ерунду; следует оставить в своей жизни только то, что действительно необходимо, только то, что не вызывает лишних потерь энергии, и значит, только то, что отвечает склонностям воина, что является путем сердца для него. Так что, еще одна задача второго этапа — осознание своих склонностей, постановка перед собой жизненных задач, нацеленных на следование этим склонностям, и выработка соответствующей стратегии.

Выполняя данные выше рекомендации, ученик неизбежно начинает осознавать, что тот образ себя, который он имел в своем воображении, ни в коей мере не может и не должен быть отождествлен с ним, как с воспринимающим существом, наделенным от рождения неизмеримыми возможностями; идея, которую человек имел о себе до этого, рушится.

В итоге, результатами второго этапа обучения являются избавление от старой идеи себя и повышение уровня свободной энергии.

3. Неделание идеи обучения

Это переломный этап в обучении: воин учится магическому знанию в полную силу. По сути, это наиболее мистический этап, трудно поддающийся описанию. Именно здесь происходит полный переход от старого восприятия мира к новому. Как говорят маги, воин обретает новую непрерывность жизни.

Прежде всего, воин продолжает трансформировать свой образ жизни, стремясь к безупречности, и избавляется от всех выработанных привычек и распорядков — маги называют это ломкой распорядка жизни.

Кроме того, именно на этом этапе начинается «полевая работа», когда воин отправляется на охоту за силой: воин активно применяет на практике различные техники неделания, позволяющие ему накапливать энергию и развивать внимание. Сконцентрированную энергию маги и называют силой. В своих экспедициях за силой воин действует как охотник, не имея заранее четкого плана, но внимательно наблюдая за всем вокруг себя, следуя знакам и подтверждениям, которые он получает от окружающего мира, и прислушиваясь к собственному внутреннему голосу. Так воин учится жить в гармонии с миром и с самим собой, учится получать безмолвное знание.

Это внутреннее знание само ведет воина, раскрывая ему, что и когда он должен делать, и благодаря этому знанию он может обучаться дальше без всяких учителей и наставников. Но когда воин достигает такого состояния — это, фактически, уже совсем другой человек, нежели тот, который начинал обучение. Мир для него стал абсолютно другим, и он сам в корне изменился.

Так что результат третьего этапа — полное изменение взгляда на мир, образа жизни в нем, а также способность учиться самостоятельно.

4. Неделание жизни обычного человека

Завершающий этап обучения длится до конца жизни воина, и результаты его зависят от того, насколько далеко удастся пройти по пути раскрытия секретов восприятия и осознания. В жизни воина есть только одна вещь, один единственный вопрос, который действительно не решен: дальность пути.

Лишь одно может гарантировать воину продвижение по пути абстрактной магии — это его безупречность.

Данный этап характерен тем, что воин теперь учится сам, используя лишь ряд инструкций, направленных на развитие второго внимания, на применение некоторых техник неделания, среди которых наиболее важные — техники сновидения и сталкинга.

На самом деле, воин обязательно должен практиковать сновидение с первых шагов обучения, но до тех пор, пока он не избавится от привычек, пока не сэкономит достаточное количество энергии, пока не обретет уверенность в том, что делает, он вряд ли сможет достичь существенных успехов. И тем не менее, он должен практиковать сновидение с самого начала, поскольку именно в выполнении действий без надежды достичь результата — суть неделания.

Следуя этапам обучения магии, воин приобретает на этом пути особые качества и способности, которые маги назвали атрибутами искусства быть воином:

● контроль;

● дисциплина;

● терпение;

● чувство времени;

● воля.

На втором этапе воин приобретает контроль и дисциплину.

Терпение и чувство времени приходят к воину на третьем этапе пути.

Достижение четвертого этапа — воля.

Контроль и дисциплина — это атрибуты, относящиеся к внутреннему состоянию воина. Воин ориентирован на себя самого, но не эгоистично, а в смысле тотального и непрерывного самоизучения.

Два других атрибута (терпение и чувство времени) не совсем внутренние состояния. Они связаны с тонким чувствованием внешнего мира, и потому находятся в области тех вещей, с которыми имеет дело человек знания — безупречный воин, овладевший способностью получать безмолвное знание.

Пятый атрибут, воля, относится к сфере неизвестного, то есть той необъятной области нас самих и окружающего мира, с которой воин знакомится на четвертом этапе обучения.

Взаимодействие всех пяти атрибутов осуществляется только людьми, являющимися безупречными воинами.

Пять атрибутов искусства быть воином легли в основу эффективнейшей стратегии, разработанной магами, которая приводит ученика к осознанию того, что безупречность — это единственное, что важно на пути знания, она способствует перенаправлению энергии на задачи магии. Эта стратегия состоит из шести взаимодействующих элементов, из которых наиболее важен элемент, относящийся к внешнему миру — «мелкий тиран».

«Мелкий тиран» — это мучитель, тот, кто имеет власть распоряжаться жизнью и смертью воина, либо просто страшно раздражает его. Маги называют тиранов «мелкими», поскольку «главным» тираном они считают первичный источник энергии, он является единственным и полноправным правителем всей Вселенной.

С точки зрения магов, идеальным условием для возникновения великолепного мага является «мелкий тиран» с неограниченной властью. Идеальный «мелкий тиран» беспощаден; но человек, в совершенстве овладевший атрибутами искусства быть воином, вполне может справиться с любым мелким тираном.

Поскольку мелкие тираны действуют в области известного, то четыре атрибута искусства быть воином (контроль, дисциплина, терпение и чувство времени) — это все, что необходимо, чтобы иметь дело с худшим из них. Пятый атрибут (воля) всегда находится в запасе на случай, так сказать, рукопашной схватки с «мелким тираном». Поскольку «мелкий тиран» — это внешний элемент, который невозможно контролировать и которым невозможно управлять непосредственно, то нельзя и гарантировать, что воину суждено встретится с ним. Воин, наткнувшийся на «мелкого тирана» — это счастливец; если он не набредет в своей жизни на мелкого тирана, ему придется отправиться на поиски.