Папа Рамдас - О славе Имени Бога. Бхакти-йога

Йоги Рамсураткумар – это имя? Это Отец Сам.

Делай нама-джапу. Нет нужды в другой садхане.

Памятуй Бога. Памятуй Его Имя. Это очистит тебя от беспокойства и страдания.

Йоги Рамсураткумар – это имя? Это СОСТОЯНИЕ… Это должно быть испытано.

Рассеивай это Имя в длину и в ширину – от Южного полюса до Северного.

Когда ты не фальшив в своей садхане, Бог входит в тебя и делает тебя Своим инструментом.

В Рагхувамсе сказано, что слово и смысл нераздельны. Когда произносишь Рама – Рама присутствует с тобой. Когда произносишь Шива – Шива присутствует с тобой. Когда произносишь Йоги Рамсураткумар – мой Отец присутствует здесь.

Все формы и имена принадлежат Отцу. Все они – Отец. Лишь Отец существует. Бесконечное разнообразие форм и имен… это как волны в океане… как множество золотых украшений (которые по сути лишь золото). Мудрые, такие как Рамана Махарши, мой Учитель Рамдас, Шри Ауробиндо, Парамачарья, и все древние риши утверждали это. Так имей веру в это. Они – мудрые люди. Они – наши доброжелатели. Они знают истину. Имей веру. Свами Нитьянанда (из Ганешпури) утверждал: «Нет религии более великой, чем вера».

Когда люди повторяют имя этого Нищего, они не только помогают себе, но также работе этого Нищего.

Каким бы путем Отец не направлял этого нищего – все правильно. Если Отец делает этого нищего счастливым и здоровым – хорошо. Если Отец делает его несчастным и больным – это также хорошо. Этот нищий живет только ради работы Отца. Все, что подходяще для работы Отца, – правильно.

У этого нищего нет ни ума, ни чувства правильного или неправильного. Этот нищий не может думать. Что бы ни случилось – это правильно… совершенно. У этого нищего нет выбора. Этот нищий не может умолять. Этот нищий не может спрашивать Отца: «Почему?» Он просто подчиняется.

Дай свое всё для Всего.

Йоги Рамсураткумар – внутри тебя на сто процентов. Нет нужды суетиться и искать его вовне.

Если жаждешь только Бога, почему принимаешь существование чего-то еще?

Шукадева сказал Парикшиту в «Шримад Бхагаватам» (ХП-Ш, 51):

«О царь, в кали-югу просто повторение Имен Шри Кришны и Его прославление освободит от всякой связанности и раскроет Высшее».

В пуранах сказано:

«В кали-югу Имя Шри Хари – лучший из методов достижения освобождения».

«Стяжание Духа приходит через медитацию на Бхагаване Вишну в сатья-югу, через священные ритуалы в трета-югу через поклонение Богу в двапара-югу и достижимо в кали-югу через повторение Имени Бога».

В «Бхагавад-гите» (VIII–VII) сказано:

«Поэтому всегда помни Меня и сражайся. Мне поднеся манас[4]и буддхи[5], Меня ты, без сомнения, достигнешь».

Наранатх сказал:

«Повторяй Имя и не ищи каких-либо доказательств его эффективности. Просто повторяй Имя, и доказательства придут сами собой. Имя генерирует Любовь, а Любовь ведет к Владыке Любви, Кришне. Подобно тому как орошение водой лишь только корней дерева напитывает также все его ветви и листья, только лишь повторение Имени Кришны полностью удовлетворяет все религиозные изыскания и дарует завершенность. Все плоды всевозможных религиозных аскез спонтанно истекают из Имени. Имя Кришна важнее, чем Его форма, и утонченнее. Повторение Имени ведет к растворению эго в Имени и пребыванию того, что остается, в Блаженстве.

Если стремишься к Неведомому, храни Имя в своем сердце. Если забываешь Имя, все действительно стоящее проходит мимо тебя – ты не способен его заметить. Только лишь повторением Имени в сердце достигается Высшее. С другой стороны, в Ведах утверждается: «Ни это, ни то». Дхрува, Прахлада, Нарада и прочие обрели Высшее, лишь повторяя Имя. Поэтому не забывай Имя. Имя дает все четыре плода (Дхарму, Артху, Каму, Мокшу)».

Наранатх говорит:

«Повторяй Имя всегда, в каких бы обстоятельствах ни оказался. Повторяй, когда ешь, повторяй, когда отдыхаешь, – чем бы ты ни занимался, повторяй Имя в любое время, в любом месте, невзирая на то, "святое" это место или "не святое". Имя всегда свято! Повторяй Имя невзирая ни на какие правила, ни на какие предписания, такие как аскеза, жертвенные ритуалы и прочие ограничения. Имя запредельно Ведам и потому не ограничено никакими правилами – нет техник и правил, как Его повторять. Просто повторяй Имя, храни его в сердце. Повторение Имени удовлетворит все желания твоего сердца. Существует множество Имен Бога. Выбери то, что придется тебе по сердцу. Лучшие силки для уловления Бога – силки Его Собственного Имени. Поэтомууверяю тебя – чем прочнее и тщательнее ты сделаешь эти силки повторения Его Имени, тем больше у тебя шансов уловить Его Самого. Не должно быть никаких дыр забывания Его Имени – иначе Он ускользнет через них и посмеется над тобой по ту сторону твоих дырявых силков. К занимающимся иными практиками могут приходить сверхъестественные силы, которые часто лишь усиливают их эго, отравляя ядом гордыни. Но нет такого риска в повторении Имени, где Любовь мягко растворяет чувство отделенности, все затопляя Собой. В Имени нет никакой майи, там не может появиться даже тень страдания. Имя Бога много выше пранавы и нет необходимости в ее достижении. Пранава – сущность Вед, в то время как Имя запредельно Ведам. Я не могу много писать об этом».

Рамакришна Парамахамса сказал:

«Все грехи тела улетучиваются, когда воспеваешь Имя Бога и Его славу. Птицы прегрешений улетают прочь с дерева тела. Повторение Имени Бога подобно хлопанью в ладоши. Подобно тому как хлопанье ладошами прогоняет птиц с дерева, все наши прегрешения улетучиваются от воспевания Имени Бога и Его славы. Так воспевай же Его всегда!»

Нисаргадатта Махарадж сказал:

«Когда вы знаете название вещи или имя человека, вы легко можете их найти. Призывая Бога Его именем, вы побуждаете Его прийти к вам. Он приходит в том виде, который соответствует вашим представлениям. Звучание мантры создает форму которая воплощает в себе Я. Я может воплотиться в любую форму и действовать через нее. В конце концов, Я проявляется в действии, а мантра является изначальной энергией в действии. Она действует на вас и ваше окружение. С незапамятных времен между определенными словами и соответствующей им энергией была установлена связь, усиливающаяся с количеством повторений. Это как пешеходная дорога. Легкий путь – нужна только вера. Вы доверяете дороге довести вас до места назначения»[6].

Рамана Махарши сказал:

«Не следует произносить Имя Бога механически и поверхностно, без чувства глубочайшей преданности. Произнося Имя Бога, должно призывать Его с сильным желанием безоговорочно отдать себя Ему. Только после такого отдавания Имя Бога будет постоянно с тобой».

Анандамайи Ма сказала:

«Послушайте! Не тратьте зря время… Как непрерывно тикают часы, так и вы постоянно повторяйте Имя Бога. Здесь нет никаких правили строгих предписаний: пробуждайте Его в себе тем Именем, которое нравится вам больше, практикуйте настолько много, насколько возможно – чем дольше, тем лучше. Даже если ваш интерес несколько поостыл, пропишите себе Имя в качестве лекарства… И тогда в какой-то чудесный момент обнаружите, что ум сам, словно по четкам, произносит Его Имя, и начнете постоянно слышать внутри себя хвалу великому Учителю, Творцу всего Сущего, будто непрекращающуюся музыку безграничного океана; вы услышите, как суша и море, воздух и небеса звучат песней Его славы. Это называется всепроникающим присутствием Его Имени. Когда духовно ищущий достигает совершенства в сосредоточении на Имени, он теряет себя в Нем. Мир перестает существовать для него (как нечто отдельное), и его эго исчезает. Что тогда есть, а чего нет? Некоторые могут реализовать это, но словами это описать невозможно[7].

Атман – высшее Я.

Атма – Душа.

Брахман – безличностный Бог.

Бхагаван – Бог.

Бхаджан – религиозное песнопение поэтов традиции бхакти в индуизме.

Бхакти – преданность Богу.

Бхакта – преданный Богу.

Вайрагья – отрешенность, отстраненность.

Гуру – духовный учитель.

Киртан – групповое воспевание имен и славы Бога.

Лила – игра.

Мандир – храм.

Мауна – безмолвие.

Махатма – великая душа.

Нама-джапа – повторение Имени.

Намасмаран – памятование Бога через повторение Его Имени.