В. Зайцев - Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике

Тайна букв

Еврейский алфавит – уникальное явление. Мистики придают каждой букве особое значение, а их сочетаниям – таинственный смысл, который может творить чудеса, вызывать духов, управлять стихиями и влиять на будущее.

Само начертание символов, которые обозначают буквы древнееврейского языка, исполнено глубокого смысла. Понадобились бы десятки томов, чтобы вникнуть хотя бы в начальный уровень понимания. Мы хотим познакомить вас с двумя системами толкований, приведенными в книге Элифаса Леви «Учение и ритуал высшей магии».

Вот как он описывает магические возможности использования алфавита, перечисляя последовательно 22 буквы и их значение:

«Вот привилегии и силы того, кто держит в правой руке своей ключики Соломона, а в левой – цветущую ветвь миндального дерева:

Алеф. Он, не умирая, видит Бога лицом к лицу и запросто беседует с семью гениями, повелевающими всем небесным воинством.

Бет. Он – выше всех огорчений и опасений.

Гимель. Он царствует со всем небом и заставляет весь ад служить себе.

Далет. Он располагает своими здоровьем и жизнью и может также располагать здоровьем и жизнью других.

Хе. Он не может быть ни застигнут несчастьем, ни удручен невзгодами, ни побежден своими врагами.

Bay. Он знает причину прошлого, настоящего и будущего.

Дзаин. Он обладает секретом воскрешения умерших и ключом к бессмертию.

Таковы семь великих привилегий; за ними следуют:

Гет. Найти философский камень.

Тет. Обладать всеобъемлющей врачебной наукой.

Йод. Знать законы вечного движения и быть в состоянии доказать квадратуру круга.

Каф. Превращать в золото не только металлы, но и саму землю и даже нечистоты земли.

Ламед. Укрощать самых диких животных и уметь произносить слова, приводящие в оцепенение и очаровывающие змей.

Мем. Обладать искусством знаков, дающим всеобъемлющее знание.

Нун. Учено говорить обо всем без предварительной подготовки и изучения.

Вот, наконец, семь меньших сил мага:

Самех. Знать с первого взгляда сущность души мужчины и тайны сердца женщин.

Гнаин. Заставлять, когда ему заблагорассудится, природу открывать свои тайны.

Фе. Предвидеть все будущие происшествия, за исключением тех, которые зависят от свободной высшей воли или непостижимой причины.

Тзаде. Давать, и тотчас же, всем самые действительные утешения и самые полезные советы.

Коф. Торжествовать над несчастьями.

Реш. Укрощать любовь и ненависть.

Шин. Обладать секретом богатства, всегда быть его господином и никогда – рабом. Уметь наслаждаться даже бедностью и никогда не впадать ни в уничижение, ни в нищету.

Тау. Добавим к этим трем седмеричным, что маг управляет элементами, укрощает бури, исцеляет прикосновением больных и воскрешает умерших!»

Значение букв может быть также истолковано в соответствии с принципом эволюции – не только Вселенной, но и человеческого сознания. Элифас Леви предлагает такое толкование:

«Алеф. Все возвещает деятельную, разумную причину.

Бет. Число служит доказательством живого единства.

Гимель. Ничто не может ограничить того, кто все содержит. Далет. Единый, выше всякого принципа, он повсюду присутствует. Хе. Только его можно обожать, так как он единый господин. Вау. Свое истинное учение он открывает чистым сердцам. Заин. Но для дел веры необходима одна голова. Шет. Поэтому у нас один алтарь и один закон. Тет. И вечный никогда не изменит их основы. Йод. Он регулирует каждую фазу небес и нашей жизни. Каф. Богатый милосердием и сильный, если надо наказать. Ламед. Он в будущем обещает царя своему народу. Мем. Могила – переход к новой жизни. Нун. Добрый ангел успокаивает и умеряет. Самех. Злой ангел – дух гордости и гнева. Аин. Бог повелевает грому и управляет огнем.

Пхе. Ветер и роса повинуются Богу.

Цад. На наши башни он ставит часового – луну. Коф. Солнце – его источник, в котором все возобновляется.

Реш. Дыхание его заставляет давать ростки даже прах могил.

Шин. В которые смертные безудержно сходят толпами.

Тау. Корона его покрыла верх ковчега и над херувимами парит его слава».

Теория, это, конечно, замечательно, скажет читатель. Но вот что со всем этим делать нам, современным людям, которым совсем не хочется учить древний язык и призывать духов (а это одна из важных частей каббалы).

Можно ли приспособить древнее учение к практическим целям сегодняшнего дня, к обыденным заботам и желаниям? Конечно, можно.

Полученной информации, в принципе, уже достаточно, чтобы извлечь из нее практическую пользу.

В разное время у неофитам каббалы выдвигались разные требования. Еврейская традиция важным условием считала длительное обучение и наличие мудрого учителя, который предостерег бы начинающего от неизбежных ошибок и опасностей.

А вот более поздние оккультные практики так описывали возможные занятия каббалиста:

«Для изучения мира сефирота необходимо освободиться от мира повседневной жизни. Человек не может пуститься в путешествие сквозь сферы, пока он не освободился от физических чувств, мыслей и забот, привязывающих его к обычному окружению. Физические и мыслительные упражнения каббалистов направлены на достижение этого состояния.

Каббалист должен овладеть как своим телом, так и сознанием. Он приучает себя в течение долгого времени находиться в неудобном положении – стоя на коленях, сидя на пятках с выпрямленным позвоночником и руками, упертыми в бедра; или стоя на правой ноге и придерживая левую за коленку правой рукой, при этом указательный палец левой руки должен касаться губ.

Находясь в этих положениях, он должен ровно и ритмично дышать. Например, десять секунд дышать, а следующие тридцать секунд удерживать дыхание, потом еще двадцать секунд дышать – и так в течение часа.

Каббалист подчиняет себя всевозможным правилам. Скажем, в течение недели пли более он не позволяет себе скрещивать ноги или поднимать левую руку выше талии. Или он выбирает какое-нибудь распространенное слово, вроде «и» или «но», и не позволяет себе произносить его, или же избегает слов с буквой «с» или «т». Он выбирает какой-нибудь предмет, особенно его интересующий, и заставляет себя не думать о нем и ни о чем, с ним связанным, в течение недели.

Существенную роль в магии играют концентрация и воображение. Каббалист учится сосредоточивать свое внимание на одной вещи. Сначала на простом предмете – черном опале или красном треугольнике, затем на движущемся объекте – вращающемся колесе или раскачивающемся маятнике. Он концентрирует внимание на воображаемых ощущениях – запахе розы, мягкости бархата, тиканье часов. Он должен представлять себе это и сосредоточиваться на этом с такой самоотдачей, чтобы задуманный объект или чувство полностью затмевали все остальное, но также усилием воли он должен уметь изгонять их из своего сознания. Короче говоря, он должен уметь входить в транс, в котором полностью перестает обращать внимание на свое тело, фокусирует все свое существо на одной мысли или изгоняет все мысли из своего сознания.

Слепой и глухой ко всему, что может вернуть его к нормальному миру, каббалист проникает в область сефирота. Он представляет себе, что его физическое тело стоит перед ним. Он должен составить живое и отчетливое ментальное изображение своего физического тела. Затем он должен перенести свое сознание в воображаемое тело и начать видеть его глазами и слышать его ушами. Это астральное тело каббалиста, астральный двойник или световое тело – копия физического тела, состоящая из более тонкой материи. Оно способно свободно передвигаться в пространстве и проходить сквозь твердые тела. Мир, который это тело воспринимает, называется астральным планом. Он включает особый физический план, но выходит за его пределы. Порог астрального плана лежит в Йесоде, сфере Луны, которая, по представлениям старой космологии, является связующим звеном между чистыми сферами небес, лежащими выше, и порочным миром Земли внизу» (Роберт Кавендиш. «Магия Запада).

Как видно из приведенного выше отрывка, практика каббализма имеет много общего с другими традициями. Внимательность при созерцании предмета развивается в медитативных практиках, неудобные позы могут напомнить приемы, описанные у Карлоса Кастанеды или арки Лоуэна, непроизнесение тех или иных слов – упражнения на развитие осознанности через контроль речи.

Мы предлагаем несколько методик, которые основаны на чакровых медитациях и призваны отследить потоки энергии, которые проходят через человеческое тело.

Но вместо чакр предлагается визуализировать 10 сефирот, учитывая движение энергии сверху вниз, а потом и снизу вверх, и правильное его направление, справа налево и назад в том же порядке (см. рис. 4, на котором приведена динамическая схема Древа Сефирот).