Кристин Коннелли - Исцеление от эмоциональных травм – путь к сотрудничеству, партнерству и гармонии

140

Fry 2006, chapter 10.

Diamond 1992.

De Waal 1998, 2007.

De Waal 1998, p. 1–2.

Mithen 1996.

Fry 2006.

Horgan 2009. Краткий обзор подобных исследований см.: Taylor 2005, p. 31–35.

Bogucki 1999; Mithen 2003.

Mithen 2003.

Mithen 2003, ch. 34.

Diamond 1998; Mithen 2003; Bogucki 1999.

Стивен Митен пишет, что каждый путешественник имел с собой мешочек драгоценных семян (Mithen 2003).

Mithen 2003, p. 346.

Большую часть данных о здоровье ранних фермеров предоставляют тщательные исследования их останков. Состояние их костей и зубов многое может рассказать о диете, заболеваниях, продолжительности жизни, уровне физиологического стресса (см., например, Mithen (1996), Bogucki (1999)). Некоторые болезни, очевидно, были вызваны плохими санитарными условиями в постоянных поселениях. Кроме того, многие инфекционные заболевания – оспа, туберкулез – распространились среди людей вместе с одомашниванием животных (Diamond 1998).

Bogucki 1999.

Diamond 1992, p. 184.

Mithen 2003, p. 179–180.

Mithen 2003, ch. 21.

Детоубийство.

Bogucki 1999.

Там же.

Там же.

Mithen 1996; Bogucki 1999.

Mithen 2003, p. 65–67.

Это описание основано на источниках: Bogucki (1999) и Mithen (2003).

Личное замечание Джона Крофта.

Повествование в этой главе основывается на множестве источников, среди которых: Bogucki (1999), Mithen (2003), Lerro (2005), DeMeo (2006), Taylor (2005), Eisler (1987).

Eisler 1987.

Mithen 2003, p. 180.

Bogucki 1999.

Lerro 2005; Bogucki 1999.

Там же.

Это мнение детально обосновано у П. Богуцки: Bogucki (1999).

Краткое изложение различных интерпретаций см.: Taylor (2005), Mithen (2003), Lerro (2005), Eisler (1987), Bogucki (1999).

Гетерархия – система, образованная пересекающимися, разнообразными и одновременно сосуществующими структурами управления. Понятие гетерархии комплементарно к понятию иерархия. Если иерархичность системы отражается в связях управления и подчинения, то гетерархичность – в связи координации. Существующие в гетерархичном состоянии элементы находятся в разнообразных, но равноценных связях.

Mithen 2003, p. 84.

Mithen 2003, p. 59; Fry 2006.

Следующее далее описание основано на различных источниках, в числе которых: Taylor (2005), Mithen (2003), Eisler (1987), Bogucki (1999), DeMeo (2006).

Mithen 2003, p. 92–96.

Гоббс Т. Левиафан. Глава XIII.

Eisler 1987.

DeMeo 2006.

Taylor 2005.

Brooks 2006; DeMeo 2006.

Bogucki 1999; Brooks 2006.

Там же.

Wade 1974.

Lerro 2005.

The Holy Bible, Book of Numbers, сh. 31, New International Version (Библия, Книга Чисел, 31).

Археолог Мария Гимбутас утверждала, что курганы были, если можно так сказать, пионерами в использовании лошадей и колесниц. Они начали применять их приблизительно шесть с половиной тысяч лет назад. Гимбутас определила три волны нашествий курганов – около 6300, 5400 и 4800 лет назад (Eisler 1987). Многие ученые высмеивали эти теории и утверждали, что лошадь была не одомашнена, вожжи не были придуманы, и колесо со спицами не существовало в то время, о котором говорит Гимбутас (Lerro 2005). Однако недавнее исследование, проведенное Дэвидом Энтони и Брауном Доркас из Института древних исследований конного транспорта, оказало некоторую поддержку утверждениям Гимбутас. Они пришли к выводу, что на лошадях ездили по степи, управляя веревкой или кожаными вожжами, уже шесть тысяч лет назад, и что племенные выезды на лошадях уже осуществлялись к этому времени. Пятьсот лет спустя больших степных лошадей распространили на обширной территории юго-восточной Европы и западной Азии. К тому же, две спицы колеса у колесниц были найдены в степи, а сделаны они были около четырех тысяч лет назад.

Энтони и Доркас считают, что древние луки были слишком большими, чтобы использоваться верхом на коне, а более удобные не могли появиться раньше, чем три тысячи лет назад. Кроме того, всадники не могли использовать мечи и копья без стремян, которые, соответственно, не могли быть изобретены позже. Однако по мнению Марии Гимбутас, курганы изготавливали смертельные кинжалы и боевые топоры уже в начале бронзового века, вскоре после того, как они научились ездить (Eisler 1987). Это говорит о том, что сначала они вполне могли использовать лошадей для стремительного натиска, нападения врасплох, но позже стали использовать их для пеших сражений. После того как были придуманы колесницы, стали использоваться копья, которые можно было метнуть с движущегося объекта. Точная роль лошади в этот период истории до сих пор не ясна, но, вполне вероятно, что она была весьма значительной (Anthony 2007; Anthony 2008).

Deng et al. 2005.

Eisler 1987.

Bogucki 1999.

Dingwall (1931) – классическая работа по деформации черепа. Эти строки в основном базируются на работе DeMeo (2006, p. 111–115). Эта практика, кажется, уже не используется, но тугое пеленание младенцев, необходимое, чтобы сдерживать их движения, все еще широко распространено в некоторых районах мира, заставляя младенцев испытывать сильный дискомфорт.

Взято из выводов DeMeo’s в: Colin Turnbull. The Mountain People, Simon & Schuster, NY, 1972 (DeMeo 2006, p. 77).

DeMeo (2006, p. 78), цитата: Carlson, D. (1982) Famine in History: With a comparison of two modern Ethiopian disasters, in Cahill, K. (Ed) (1982) Famine, Orbis books, NY.

DeMeo (2006, p. 85), цитата: S. Helms (1981) Jawa: Lost City of the Black Desert Cornell U. Press, Ithaca.

Vidal 2009.

Lerro 2005.

Lerro 2005; Fry 2006.

Lerro 2005; Bogucki 1999.

Abram 1996.

Eisler 1987.

Mithen 2003.

DeMeo 2006.

Lerro 2005.

DeMeo (2006, p. 51), следуя подсказке Вильгельма Райха.

Lindner 2006, p. 139.

Torrence 2002.

Roberts 1998.

Diamond 1998, 1992.

Taylor 2005, p. 22.

Там же, p. 115.

Lerro 2005.

См. главу 8.

Taylor 2005.

Для более подробной информации см.: The Science of Oneness: A Worldview for the Twenty-First Century (Hollick 2006). Есть много книг современных учителей этих древних истин. Среди наиболее доступных и простых – работы Тик Нат Хана и Экхарта Толле.

Религиозное общество друзей представляет собой не единую церковь с жестко определенной вертикальной иерархией и набором установленных догматов и обрядов, а объединение независимых религиозных организаций, как вера, так и практика которых могут существенно отличаться друг от друга. На сегодняшний день богословские взгляды собраний и отдельных членов могут быть совершенно различны: от евангелизма и либерального протестантизма до различных форм универсализма.

McFetridge 2004.

Тик Нат Хан (род. 1926) – вьетнамский дзен-буддийский монах, настоятель дзен-буддийского монастыря во Франции, автор ряда популярных духовных книг. Экхарт Толле (род. 1948) – писатель и философ. Является одним из популярных современных западных духовных учителей. Автор бестселлеров «Сила настоящего» и «Новая земля».

Taylor 2005.

Lindner 2006.

Rhodes 2000.

http://www.wiserearth.org/

Eisler 2002.

Eisler 2002, p. xxi.

Lindner 2006, p. 46.

Schmookler 1984, p. 21.

Lindner 2006, p. xvi.

Тутси или «ватутси», «батутси» – народ в центральной Африке (Руанда, Бурунди, Демократическая Республика Конго), численностью около 2 млн человек.

Там же, p. 8–9.

Там же, p. 169.