Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы - Автор Неизвестен

Указывая Богородичныя обители, мы на сей раз полагаем только начало списка. На Афоне посвящены Богоматери соборные храмы: в монастыре Хиландаре в честь Введения; в лавре св. Афанасия, в Ватопеде, в Филофее и в скиту Ксенофонском в честь Благовещения; в Карее, в Ивере и в скиту Ксилургу в честь Успения; в Русике в честь Покрова; в скиту Андреевском в честь чудотв. иконы Ея "Утешение в скрорбех и печалех".

Известнейшия обители в России в честь Богоматери: лавры — Киево-Печерская; Почаевская (обе Успенския).

Монастыри: Благовещенский в Новгороде; Боголюбский во Владимире; Богородичный Назарет в Нежине; Боровский в Калужской епархии; Введенский-Толгский близ Ярославля, в Нежине, Серпухове и Сольвычегорске; Богородицкий-Зачатийский или Высоцкий в Серпухове; Донской в Москве; Елецкий в Чернигове; Задонский в Воронежской епархии; Зачатиевский в Москве; Знаменский в Курской еп.; Иверский близ Валдая; Игрицкий (Песоченский), в Костромск уезде, 1624; Казанский в Казани; Казанский Нижнеломовский, Пенз еп.; Лужецкий близ Можайска; Новодевичий в Москве; Покровский во Владимире; Покровский в Москве 1655 г., в Хотькове 1309; Ризположенский в Суздале; Рождественский в Москве; Рождественский-Сямский, в Волог еп., Рожд. — Думницкий и Гамальевский, в Черн. еп.; Рождественский-Сторожевский-Звенигородский; Симонов в Москве; Страстныя иконы Богоматери, в Москве; Сырков, близ Новгорода; Успенский-Тихвинский, в Новгород. еп.; Успенский-Волоколамский в Моск. еп.; Успенский в г. Александрове, Владимир. еп.; Успенский Желтиков, близ Твери; Успенский Каменский, в Черниг. еп., Новозыбк. уезда; Успенский Кирилло-Белозерский при г. Кириллове, Новгор. еп.; Успенский Свияжский, в Свияжске, Каз. еп.; Успенский Свенский, в Брянск у., Орлов. еп.; Успенский Святогорский, в Харьк еп.; Училищный монастырь, в Смоленске, XII в.

Пустыни: Гинская и Софрониева в Курской еп.; Гефсиманский скит 1844, близ Серг. Лавры; Оптина пустынь в Калужской еп., Седмизерская, в Казанск. еп. 1613; Раифская, в Свияжск. у.; Саровская и Дивеевская, в Тамбов. еп.; Вышенская, в Тамб. еп.

Знаменитейшие храмы и соборы: Благовещенский в Москве, в Казани; Казанский в Москве и в Петербурге; Покровский в Москве, в Запорожье (Запорожская община всегда почитала Божию Матерь своею покровительницею); Рождественские — в Киеве — Десятинный; в Козельце, Черниг. еп., построенный по плану Растрелли; — в Суздале, Костроме, Саввином монастыре; Софийские — в Киеве, Новгороде, Пскове (в Киеве празд. 8 сентября, в других местах 15 августа); Успенские — в Астрахани, Вильне, Витебске, Владимире — XII в., Костроме, Москве (три: в Кремле, на Покровке и в Симоновом монастыре); Пицунде, Полтаве, Ростове, Рязани, Сергиевой Лавре, Смоленске XII в., Тобольске, Харькове, в Переяславле, Полт. еп. (где присягал Богдан Хмельницкий); Положения Ризы Богоматери — в Москве. Из заграничных храмов во имя Пресв. Богородицы назовем только Собор в Милане, дивное произведение готическаго зодчества, строившееся несколько столетий.

Из этого списка видим, что чудотворныя иконы Божией Матери обнимают собою все важнейшия события жизни Ея: есть чудотвор. иконы Рождества Богородицы, Входа во храм, Благовещения, Успения и наконец Самой Богоматери в различных видах и положениях от всех веков, начиная от перваго и до последних дней. Дни празднования икон указаны в списке; здесь же только выставим на вид, что это празднование бывает и на светлой Седмице: в понедельник — иконе "Сладкое Лобзание", во вторник "Скоропослушнице", "Одигитрии", "Иверской", в пятницу — "Живоносному Источнику", "Почаевской".

Кроме чудотворных икон Богоматери, в России есть много икон Ея весьма замечательных по достоинству живописи, по величию лика Ея, по одухотворенности выражения Ея. Особенно богата такими иконами Москва; но встречаются оне и в маленьких городах. Павел Алеппский видел в Василькове (Киев. губ) икону Божией Матери такого художественнаго рисунка, что ничего подобнаго ей он не встречал ни в Греции, ни в Москве [См. Русское Обозрение 1897, № 2, стр 878]. Сохранилась ли эта икона? Замечательнейшими изображениями Божией Матери на Афоне преосв. Порфирий называет 1) икону, находящуюся в Никольском приделе Лавры св. Афанасия (Путеш. ч. 1, с 268), 2) большой образ Богоматери с Младенцем в Ивере, в притворе храма Вратарницы, замечательный по красоте лика Ея и почитаемый чудотворным (ч. 1, отд. 2, стр 196) и 3) древнюю икону в Хиландаре, на гробнице св. Симеона. Одним из афонских образов Богоматери, в фотографических снимках Севастьянова, долго любовался Владыка Московский Филарет и заботился снять по возможности копию с образа (Письма его к о. Антонию IV 153) Исполнено ли его желание?

Святые Отцы говорят, что слово "Мария" — значит "госпожа"; так блаженный Феофилакт замечает: "Мария — значит госпожа" — Св. Иоанн Дамаскин говорит: "благодать" (так толкуется имя Анна) рождает госпожу (что означает имя Мария).

Ничто не препятствует допустить, что праведные Богоотцы хотя обыкновенно проживали в Назарете, но могли также иметь жилище и в Иерусалиме, на случай нередкаго прибытия в этот св. город. Позднее в Иерусалиме был воздвигнут храм и женский монастырь по местному преданию, именно там, где стоял дом Богоотцев

Замечательно, что в Назарете нет никакого предания о рождении в нем Пречистой Девы Марии; ни одно место ни указывается там, как место Ея рождения; напротив, древнее предание указывает родину Приснодевы в Сепфорисе, бедном селении близ Назарета.

Память о введении во храм могла сохраниться не в одном святом семействе или у современников, но распространиться и у христиан посредством св. Апостола Иоанна Богослова, который из уст Самой Приснодевы мог слышать повествования о важнейших обстоятельствах Ея святой жизни. Неудивительно поэтому, что по преданию известны подробности и этого события.

Есть предание, что Пресвятая Дева пошла почерпнуть воды и у самаго источника услышала глас Архангела: "радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты в женах!" Озираясь во все стороны и на видя никого, Пресвятая Мария, в недоумении, возвратилась домой и, поставив водонос, села прясть багряницу. Потом развернула книгу прор. Исаии, и тогда предстал Ей Архангел. — На стене западной паперти Московскаго Успенскаго Собора написано Благовещение Пресвятой Деве у кладезя. — На восточных столбах Киево Софиевскаго Собора, отделяющих алтарь от храма, изображено Благовещение Приснодевы, прядущей волну.

Песнь Богоматери есть первая Боговдохновеннная песнь христианскаго времени и вошла в состав Богослужения с первых веков христианства. В начале VI века встречаем архипастырское подтверждение — петь "Величит душа моя" на утрени каждого