Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения

867

Williamson R. W. The Social and Political Systems of Central Polynesia. Cambridge, 1924. Vol. 2. P. 242, 243 и сл.

Layard J. The Journey of the Dead // Essays Presented to S. Seligmann. L., 1934. P. 116 и сл.

Leenhardt M. Notes d’ethnologie neocaledonienne. P., 1930. P. 183.

Ibid. P. 241.

Ср.: Pettazzoni R. Dio. P. 10.

Hutton. Census of India. 1931. Vol. 1. P. 88.

Ср.: Boulnois J. La Caducee et la symbolique duavidienne indo‑méditerranéenne. P., 1939. P. 12.

The Native Tribes of Central Australia. L., 1899. P. 337.

Hartland E. S. Primitive Paternity. L., 1909. Vol. 1. P. 124 и сл.

Frazer J. Folklore m the Old Testament. Vol. II. P. 75.

Wilke G. Die Religion der Indogermanen in archadogischen Betrachtung // MB Lpz., 1921. P. 99 и сл.

Ср.: Frazer J. Folklore in… Vol. II. P. 403–405; Nyberg B. Kind und Erde Helsinki, 1931. S 65 и сл., 239.

Nyberg В. Kind und Erde. S. 66. — Прим. М. Э.

Очевидно, речь идет о приношении сокровищ в одном из культовых мест, которыми славились самодийцы: в их культовых местах скапливалось немало серебра — монет и ювелирных изделий, но золота не было. — Прим. В. П.

Van Gennep Α., Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 376.

Hugues, Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 390.

Ср.: Van Gennep Α., Samtyves P. Corpus… Vol. II. P. 317.

Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 332.

Ср.: Pettazzoni R. Dio. P. 198, 200.

Например, см.: Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 347 и т. д.; Sebillot P. Le Folklore de France. Vol. I. P. 335 и сл.; Lang A. Myth, Ritual and Religion. Vol. I. L., 1887. P. 96 и сл. Sartori P. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, s.v. «gleiten»; Vasconcellos L. de. Opusculos. Lisbon, 1938. Vol. 7. S. 653 и сл.

Sebillot Ρ. Le Folklore… P. 339, 340.

Saintyves P. Corpus… Vol. ΠΙ. P. 346.

Ср. the index to Corpus. Vol. I– III. s.v. «fuetion» и т. д.

Saintyves P. Corpus… Vol. III. P. 345.

Mackenzie. Infancy of Medicine. L., 1927. P. 279 — со ссылками на газетные отчеты.

Sebillot P. Le Folklore… Vol. IV. P. 61, 62; Traditions of Superstitions de ba Haute‑Bretagne. Vol. I. P., 1882. P. 150.

См.: Le Pontois. Le Finisterre préhistoriques. P., 1929. P. 268.

Eisler R. Kuba‑Kybele // PS, 1909. P. 118–151; 161–209; ср.: Hentze С. Mythes et symboles. P. 34 и сл.

Saintyves P. Corpus… Vol. III. P. 431.

Ср. указатель к: Corpus Vol. I. s.v. «pierre d’amour»; «pierre de marriage» и т. д.

См.: Hartland E. S. Primitive Paternity. Vol. I. P. 130.

См.: Vasconcellos L. de. De Terra em terra. Lisbon, 1927. Vol. 2. P. 205; Opuculos. Vol. VII. P. 652.

Saintyves P. Corpus… Vol. III. P. 36, 213 и т. д.; 98, 220, 330.

См.: Ibid. Vol. II. P. 401.

Dabot P. цитированный в: Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 403.

Frazer J. Adonis, Attis, Osiris. L., 1936. Vol. 1. P. 36.

Frazer J. Balder the Beautiful. L., 1936. Vol. 2. P. 187.

Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 403.

Ср.: Ibid. Vol. I. s.v. «condamnations» и т. д.

Ср.: Rydh H. Symbolism in Mortuary Ceramics // BMAS. 1929. P. 110.

Йони (yoni) — символ женского чрева — сочетался в индийской традиции с фаллическим символом (линга), часто имевшим форму каменной стелы менгира (см.: Мифы народов мира. Т. 1. С. 600). — Прим. В. П.

Ср.: Marshall J. Mohenjo‑Daro and the Indus Civilization. L, 1931. Vol. 1. P. 62.

Ср.: Nordische Felszeichnungen als religiöse Urkunden. Frankfurt а М., 1934. S. 24b.

Ср.: Coomaraswamy A. The Darker Side of the Dawn. Washington, 1935. P. 17, n. 22.

Holmberg‑Harva U. Die religiösen Vorstellungen der altaischen Völkern. S. 153.

Cp. Frazer J. The Magic Art ad the Evolution of Kings. L, J936. Vol. 1. P. 308.

Кааба — святилище в Мекке, культовый центр мусульман, где хранится святыня ислама — черный камень–метеорит. — Прим. В. П.

Ср. библиографию в моей работе: Eliade M. Metallurgy, Magic and Alchemy // CZ. P., 1938. Vol. 1. P. 3.

Protreptica. IV, 46.

Vincent Α. La Religion des Judéo‑Araméens d’EIéphantìne. P., 1937. P. 591.

См.: Lammens P. Le Culte des bétyles et les processions religieuses dans l’Arabie preislamique // Bulletin de l’institut d’archéologie orientale. Vol. XVII. Cairo.

Ср.: Bel. La Religion musulmane en Berberie. P., 1938. Vol. 1. P. 80.

Быт. 28:11–13; 16–19.

Ср.: Dussaud R. Les Origines cananéennes du sacrifice Israélite. 2nd éd. P., 1941. P. 232.

Ibid. P. 234 и сл.; ср.: Иер. 48:13: «И постыжен будет Моав ради Хамоса, как дом Израилев постыжен был ради Вефиля…»

Ср.: Dussaud R. Les Découvertes de Ras Shamra. 2nd ed. P., 1941. P. 97, 111.

Vincent A. La Religion… P. 591.

Ср.: Eliade M. Insula lui Euthanasius. P. 117.

Иис. Нав. 24:26, 27.

Быт. 31:44 и сл.

Левит. 26:1.

Числа. 33:52.

Ср., напр.: Bertholet Α. Über kultische Motìvverschiebungen // Sitz Preuss. Akad. Wiss., Phil. Hist. Klasse. 1938. Vol. 18.

X. 16, 2.

См. рус. перевод: Павсаний. Описание Эллады. Т. 2. С. 431, 432. — Прим. В. П.

Vano. De Lingua Latina. VII, 17.

Nilsson M. P. Geschichte. Vol. I. S. 189.

Приведено Макробиусом: Saturn., I, 16, 18.

Ср.: Dumezil G Jupiter, Mars, Quirinus. P., 1941. P. 228, 229.

См.: Caesar. De Bello Gallico. VI, 13.

Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 328; с библиографией.

Ibid. P. 327.

Ibid. P. 376.

VII. 22, 4.

Ср.: Raingeard P. Hermes psychagogue. P., 1935. P. 348 и сл.

Ср. выделяемую А. Ф. Лосевым стадию фетишизма в развитии образов античных богов (Античная мифология в ее историческом развитии. С. 14 и сл.). — Прим. В. П.

Ср.: Lasseur D. de. Les Déesses armées. P., 1919. P. 139 и сл.

De Visser. Die nichtmenschengestaltigen Götter der Griechan. Leiden, 1903. P. 65 и сл.

Solders // AFRW. 1935. P. 142 и сл.

Nilsson M. P. Geschichte. Vol. I. S. 189.

Функционально гермы, стелы (часто с подчеркнутой фаллической символикой), устанавливавшиеся у дорог на границах земельных владений, были близки омфалу, «пупу Земли». — Прим. В. П.

Hesiod. Theogony. V, 126 и сл.

Гомер. К земле. С. 1 и сл.

Choephori. V, 127, 128.

Ibid. Χ, 12, 10.

Вы помните, что у Гесиода Кронос тоже оскопляет Отца, но по другой причине: Уран, сам не зная того, порождал чудовищ, которых затем прятал в теле Геи. Ланг полагал, что греческий миф можно интерпретировать в терминах мифологии маори. Но если у маори это просто миф о сотворении, в котором объясняется раздельность неба и земли, то для понимания греческого мифа необходимо, как показал Ж. Дюмезиль в книге «Ouranos‑Varuna» (P., 1934), привлечь еще индоевропейское религиозное понятие Всевышнего.

Staudacher W. Die Trennung von Himmel und Erde. Tubungen, 1942; Numazawa F. K. Die Weltfange in der japanishen Mymologie. Lucerne, 1946. S. 138 и сл., 305 и сл.

Ср.: Pettazzoni R. Dio. P. 130.

Krappe A. H. Le Genese… P. 79. — Прим. М. Э.

Объятия Земли и Неба разорвал в полинезийских мифах Бог леса Тане (см.: Сказки и легенды маори. М., 1981. С. 13 и сл.). — Прим. В. П.

Ср.: Ibid. P. 78, 79; Numazawa F.К. Die Weltfange… S. 317 и сл.

Pettazzoni R. Dio. P. 210, 212.

Ibid. P. 246.