Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе

1730. Бывают в жизни христианина часы безотрадной скорби и болезни, в которой так и кажется, что Господь совершенно бросил и покинул тебя, ибо нет в душе ни малейшего чувства присутствия Божия. Это часы искушения веры, надежды, любви и терпения христианина. Скоро придут для него опять времена прохладна от лица Господня [Деян. 3, 20]. Скоро Господь опять его возрадует, да не падет он под искушением.

1731. В великие праздники враг и завистник наш диавол оскорбляет, опечаливает и повергает нас в крайнее уныние или болезнями телесными, удручающими и подавляющими дух, или своими духовными разжженными стрелами, или крайним бесчувствием и холодностью. В скором времени сделается явным, что враг в тебе коварствовал, а не то, чтобы причиною твоей скорби и болезни было мрачное естественное расположение духа.

1732. Чем более умножается внешнее состояние благочестивых, тем более свирепеет против них сатана и вооружается на них искушениями (кознями), как на Иова. Потому, боголюбцы, когда умножается благосостояние дома вашего, ожидайте сильных нападений от сатаны: то на того, то на другого он будет бросаться в семействе и мучить его.

1733. Не давай на молитве побеждать себя плоти и действующему чрез нее врагу; — не ульсти языком своим, но глаголи истину в сердце твоем [Пс. 14, 3]; так мысли и чувствуй сам, как говоришь в молитве, а не так, чтобы на языке был мед, а на сердце — лед: победит раз враг, после уж тебе надо будет отстаивать себя, свою свободу от него, как завоеванный врагом клочок земли, а от Господа отступит сердце твое. Ничем не пренебрегай в духовной жизни, ничего не считай малым, не стоящим большого внимания: чрез малые грехи диавол ведет к великим. Главное дело: старайся быть истинным всегда в сердце своем. Когда труднее бороться с плотью, тогда-то и покажи свою твердость, тогда-то не слабей в борьбе, как добрый воин Христов.

1734. Когда ощущаешь сердцем, что Господь творит Себя далечайше ити от твоего сердца, от твоих помышлений, то понуди Его Милосердого, говоря искренно: облязи со мною, яко к вечеру есть и приклонился есть день моей духовной жизни, и внидет с тобою облещи [Лк. 24, 28, 29]: ибо Он милосерд и позволяет понуждать Себя.

1735. Не садись за стол с возмущенным какою-либо страстью духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и питье, в болезнь, а не в здравие: ибо враг чрез все коварствует и ищет повредить человеку. Садись всегда за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с питьем будут тебе во благо и во здравие: потому что благословение Божие почиет и на пище и на тебе самом!

1736. Иже восхощет душу свою спасти, погубит ю [ср. Мф. 16, 25], т. е. кто восхощет спасти своего ветхого, плотского, греховного человека, тот погубит жизнь свою: ибо истинная жизнь состоит в том, чтобы распять и умертвить ветхого человека с делами его и облечься в нового, обновляемого по образу Создавшего его [ср. Кол. 3, 9, 10]. Без умерщвления плотского ветхого человека нет истинной жизни, нет блаженства вечного. Чем сильнее и мучительнее умерщвление ветхого человека, тем совершеннее обновление и перерождение его, выше очищение его, тем совершеннее жизнь его и выше блаженство его в будущем веке. Умерщвляй себя, и оживешь. Ах! я сам чувствую, что когда я здоров совершенно и не утруждаю и не изнуряю себя трудами, я умираю тогда духом, тогда нет во мне Царствия Божия, тогда обладает мною плоть моя и с плотью диавол.

1737. Из-за бессилия в вере сердца твоего не обессиливай всесильной силы Креста Господня, тем более животворящих Таин Тела и Крови Господа Иисуса Христа: они всегда одна и та же животворящая сила, ибо они — Сам Христос, вечная Сила, все сотворившая, все содержащая и все оживотворяющая; равно и Крест всегда силен силою Распятого на нем, всегда животворящ ради Живота, Который был повешен на нем.

1738. Да будет для тебя плотская сладость как горечь, потеря как приобретение, дорогое как дешевое, здоровое и питательное как нездоровое и непитательное, потому что оно удобно может быть нездорово и вредно для души. Единственная твоя сладость да будет Христос, единственная надежда — Он, создавший вся от не сущих.

1739. О, если бы всем нам благополучно высадиться на берег небесного отечества!

1740. Она же оставльша мрежи, по Нем идоста [ср. Мф. 4, 20]. Апостолы не пожалели оставить ради Господа мрежи свои, единственное, быть может, имущество свое, драгоценное для них, потому что оно кормило их; и мы должны для Господа оставить все, что препятствует следовать за Ним: все многочисленные мрежи, которыми враг опутывает нас в этой жизни. Но мало оставить — надо идти за Христом, как и Апостолы оставили и пошли. А кто хочет идти за Христом и придти туда, куда Он пришел, тот должен отвергнуться себя и взять крест свой [Мф. 16, 24; Мрк. 8, 34; Лк. 9, 23], подобно Христу и Апостолам, и по Нем, Христе Боге, идти — по Его заповедям, не щадить себя для подвигов во славу Божию и во спасение свое. Прилагая это евангельское сказание об оставлении мрежи к нам, невольно представляешь все земное, начиная с тела нашего до последней вещи, нас занимающей, — мрежею, удобно разрывающеюся.

1741. Нельзя не дивиться простосердечию, беспристрастию к земным благам галилейских рыбарей и безусловной покорности их гласу Господа. Несколько слов Спасителя — и они оставляют мрежи свои, единственное богатство, свое лучшее сокровище, и идут за Ним не рассуждая, — куда или для чего. Какое простосердечие! какая непривязанность к земным благам! какое детское послушание! какой легкий доступ слова Божественного Мессии к простым сердцам! Сказано — сделано! Таковы и многие из простых людей, живущих в трудах и в низкой доле; но не таковы богачи: что мы видим на одном из них, которому Господь предложил продать имение и идти вслед за Ним? Пошел не за Ним, а вслед богатства своего… Отыде, сказано, скорбя [Мф. 19, 22].

1742. Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает то и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, не мирно живешь, — то напрасна и жертва твоя Богу.

1743. Не возмущайся от злобы других, но торжествуй всегда над нею величием своего духа; пусть она склоняется и падает пред тобою в прах, а не ты перед нею, как и должно. — Зло есть само в себе падение, а посмеваемая добродетель, хотя она и в посмеянии, стоит всегда на высоте своей, — только сама бы не пала, побежденная злом.

1744. Когда мы обонянием ощущаем что-либо неприятное и нездоровое в воздухе, то стараемся выйти из этой нездоровой среды или как-нибудь уничтожаем эти вошедшие в чистый воздух зловредные начала: так точно, когда ты ощущаешь в сердце своем что-либо смущающее или стесняющее его, то старайся тотчас удалить это зловредное начало, смущающее нашу душу, напр., страсти, зная, что оно из бездны адской. Телесная и духовная жизнь имеют между собою много сходного, — и мудрый христианин имеет духовное чувство столь же изощренное, как плотский человек — телесные чувства. Да и смешно телесные чувства всячески изощрять, а духовные чувства оставлять в пренебрежении. Духовное чувство или чувствилище находится в сердце. Надо всячески его изощрять и очищать, чтобы оно отвращалось от малейшего зловония грехов и страстей, мгновенно удаляя их от себя.

1745. Не бойся толков и насмешек о себе людских. Это диавольская боязнь, а помышляй, что речет о тебе Господь Бог, что рекут о тебе Ангелы и святые.

1746. При столкновении и обращении с людьми содержи в сердце слово «люби» и, внимая ему, беседуй со всеми с любовью и благорасположением сердца. Не выпускай никогда из сердца этого слова при столкновении с ближним: оно сильно способствует утверждению сердца в любви. Разумеется, эту любовь надо носить в сердце не отдельно, не само по себе, но вместе с сердечною верою в Господа Иисуса Христа.

1747. Ты, грешник, ниспавший в глубину зол, когда представишь множество грехов своих и впадешь в отчаяние и ожесточение, вспомни, что Отец Небесный послал в мир для твоего спасения от грехов и от вечного осуждения за них единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа. Притеки с верою к этому Ходатаю Бога и человеков, умоляя Его из глубины души омыть всеочищающею кровью, за нас пролитою на кресте, и твои беззакония, — притеки усердно к покаянию, глаголя пред иереем Его, как пред Ним Самим, беззакония твоя, да оправдишися, — приступи и к Святой Чаше, если служитель таинства найдет тебя готовым и грехи твои очистятся: и, как река, будет мир твой, и будешь ты Отца Небесного сыном, который был мертв и ожил, пропадал и нашелся [Лк. 15, 24, 32].