Франсуа Брюн - Христос и карма. Возможен ли компромисс?

10

Docteur P. Mathéo et René Laurentin. L’Amour plus fort que la souffrance, histoire médicale d’Yvonne-Aimée de Malestroit (Éditions F.-X. de Guibet, 1992, p. 18).

Речь идет о тех душах, которым она стала духовной матерью.

Ibid., p. 218.

Сестра монастыря Посещения в Шамбери (1841-1907).

Речь идет о других сестрах этого монастыря. Soeur Marie-Marthe Chambon (Édition de la Visitation ä Chambéry, sans date, p. 140).

Ibid., p. 134.

Ibid., p. 256.

Ibid., p. 34–35.

Ibid., p. 35–37.

Ibid., p. 193–194.

Johnnes Joergensen. Sainte Catherine de Sienne (Beauchesne, 1924, p. 176–177).

Цитируется в книге: J. Steiner. Thérèse Neumann, la stigmatisée de Konnersreuth (Éditions Meddens, 1965, pp. 6-9).

Lorenzo Sales. Soeur Consolata Betrone (Éditions Salvator, 1963, p. 332–334).

Подробнее см. об этом в моей первой книге: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом. СПб.: Алетейя, 2014. С. 130–135. См. также мою книгу: François Brune, St Paul, le témoignage mystique (Oxus, 2003, p. 95–101).

См., например: Saint Augustin, Lettre 190. Ii, 104 P.L. 33, 860–861. См. этот отрывок вместе с моим комментарием в моей книге «Чтобы человек стал Богом» (ук. изд., с. 88–89).

R.P. de Brogile. De la place du surnaturel dans la philosophie de saint Thomas (Recherches de Sciences Religieuses, mai-août 1924).

Чтобы человек стал Богом. Ук. изд.

Жан-Клод Ларше, в своей рецензии на мою книгу «Чтобы человек стал Богом»: Jean-Claude Larchet, Pour que l’homme devienne Dieu // Revue d’histoire et de philosophie religieuse (Faculté de théologie protestante, Palais universitaire, Strasbourg, № 1992/4, p. 500).

Катехизис Католической церкви. Ук. изд. § 1260.

Там же, § 1261.

SOP., (Service Orthodoxe de Presse), № 178 (mai 1993, p. 21).

Paul Ricoeur // le Figaro, 13/07/1994.

Тронный аят – 255-й аят суры Корана «Корова», самый известный аят Корана, которому приписывается особое значение (прим. переводчика).

Aflâkî. Les Saints des derviches tourneurs. T. I (Sindbad, 1978. p. 319).

Abdel Magid Turki, Hadj Rabah Souami. Récits de pèlerinage ä La Mekke (G.P. Maisonneuve et Larose, Paris, 1979, p. 67–68).

Ibid., p. 87.

Ibid., p. 115.

Речь идет обо одном из знаменитых «хадисов», слов, приписываемых самому Пророку, не вошедших в Коран, но дошедших до нас через устную традицию. См.: An-Nawäi, Les Quarante hadiths, les traditions du Prophète (les Deux Océans, 1980, p. 50).

Калам – тростниковое перо (прим. переводчика).

Омар Хайям. Рубаи. Ташкент, 1982. № 296 (пер. Г. Плисецкого), 386 (пер. Г. Плисецкого), 210 (пер. В. Державина). См. мотив безнадежности также в рубаях № 108, 219, 403, 439 и др.

Emir Abd el-Kader. Ecrits spirituels (Le Seuil, 1982, p. 142, 148, 141-142). См. также: le Traité sur la prédestination et le libre arbitre d’Al Qäshän (Éditions Orientales, 1978).

См., например, доктринальный синтез в длинной словарной статье, посвященной Предопределению: R.P. Garrigou-Lagrange. Prédestination // Dictionnaire de théologie catholique. T. XII, col. 2944. См. также: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом. Ук. изд. С. 130–140. Но и сегодня все еще не так много найдется членов Католической церкви, сопротивляющихся этой идее.

См.: Emilie Dermenghem. Mahomet et la tradition islamique (Le Seuil, collection “Maîtres spirituels“, 1963, p. 126–127).

Бхагаватгита, глава 8, § 5, 6, 13 и 14.

La Chandogya Upanishad, III, 14, I (Les Belles-lettres, 1971, p. 39).

Maitry Upanishad, VI, 20 (Adrien-Maisonneuve, 1952, p. 37–38). Эквивалент этому мы скоро увидим и в буддизме.

Текст Shiva Purâna приводится по изданию: Alain Daniélou. Le Polythéisme hindou (Buchet-Chastel, 1975, p. 351).

Sept Upanishads, trad. commentée par Jean Varenne (Le Seuil, 1981, p. 120).

Pour un dialogue avec l’hindouisme (Milan, Rome, Editrice Ancora, sans date, p. 87).

Alain Daniélou. Le Polythéisme hindou (op. cit., p. 115).

Чхандогья Упанишада. IV, 16: 5. Пер. А.Я. Сыркина. М., 1992.

La Ramayan de Tulsi-Das (Les Belles-lettres, 1977; introduction par Charlotte Vaudeville, p. 4–5.

La Ramayan de Tulsi-Das (op.cit., p. 92).

Ibid., p. 131, 179.

Kali-Santarana Upanishad, VI, 14–15 // Sept Upanishads. Op. cit., p. 149–150.

Alexandra David-Néel. Mystique et magiciens du Tibet (Plon, 1929, p. 45–46).

Ibid., p. 35–36.

Alexandra David-Néel. Immortalité et réincarnation (La Rocher, 1978, p. 96).

Dalaï-lama. Cent Eléphants sur un brin d’herbe (Le Seuil, 1990, p. 195).

Все это рассказывает нам сам далай-лама в книге: Au loin la liberté (Fayard, 1990, p. 37).

A. Foucher. La vie du Bouddha d’après les textes et les monuments de l’Inde (J. Maisonneuve, 1993, p. 272).

Первая из упомянутых автором книг переведена на русский язык, см.: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом (СПб.: Алетейя, 2014. Пер. с фр. С.А. Гриба). Вторая книга не переведена на русский, см.: François Brune. Le Christe autrement (Le Temps présent, 2010) – прим. переводчика.

См.: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом. Ук. изд. С. 464–466.

См.: François Brune. Mes entretiens avec les morts (Le Temps présent, 2012).

Mohmmed Iqbal. Reconstruire la pensée religieuse de l’Islam (Adrier Maisonneuve, 1955, p. 105).

См. в сборнике коллектива авторов: Hassan Hanafi // les Musulmans (Beauchesne, collection “Verse et Controverse”, 1971, p. 98).

Речь идет о знаменитых словах Магомета, которых нет в Коране, но которые передает устная традиция. Цит. по: An-Nawäwî. Les Quaranre hadiths (Les Deux Océans, 1980, № 42, p. 104).

Alain Daniélou. La Fantaisie des Dieux et l’aventure humaine d’après la tradition shivaïte (Le Rocher, 1985, p. 124).

Бхагавадгита. Пер. с санскрита В.С. Семенцова. М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1999. С. 18.

К сожалению, так называемые последователи учения Кардека чаще всего берут не его собственные идеи, а теории Леона Дени, верившего в многократные возвращения на землю.

О ценности таких сообщений см. мою книгу: François Brune. Mes entretiens avec les morts (Le Temps présent, 2012, p. 63–74).

См. особенно мою книгу «Умершие нас любят» (François Brune. Les morts nous aiment (Le Temps présent, 2009, p. 232–248). См. также: François Brune. Le mystère des retours éternels (Robert Laffont, 1994).

Sri Aurobindo. Renaissance et karma (Le Rocher, 1983, p. 98).

Ibid., p. 50–51.

Ibid., p. 74.

L’Enseignement de Ramakrishna (Albin Michel, collection «Spiritualités vivantes», 1949, p. 28).

Sri Aurobindo. Renaissance et karma (op. cit., p. 75).

Они возникают между 1000 и 500 гг. до н. э., важнейшие из них до 800 г. до н. э.

Henri Le Saux. Initiation à la spiritualité des Upanishads (Présence, 1979, p. 166–167). Здесь приводится неточный перевод отрывка из Мундака Упанишады, но суть его передана совершенно верно. См.: Мундака Упанишада (1, 2, 11–13). (Упанишады: В 3 т. Т. 2. Пер. А.Я. Сыркина. М.: Наука, Ладомир, 1991. С. 179–180).

Henri Le Saux. Initiations ä la spiritualité des Upanishads (op. cit., p. 178).

George Ritchie. Retour de l’au-delä (Robert Laffon, 1986, p. 70, 73). См. также: Франсуа Брюн. Расслышать умерших. СПб.: Алетейя, 2014. С. 123–124.

Sankara. Mundakopanisadbhasya (Michel Allard: Éditions Orientales, 1978, p. 78).

Sri Aurobindo. Renaissance et karma (op. cit., p. 106).

Satprem. Mère; la mutation de la mort (Robert Laffont, 1976, p. 290).

Nisargadatta. Je suis (Les Deux Océans, 1982, p. 278).

Bernard Delafosse. De Krishnamurti ä Mère… la même vérité? (Goy Trédaniel, 1987, p. 152).

Цит. по: Bernard Delafosse. Op. cit., p. 93.

Maurice Percheron. Le Boudda et le bouddisme (Le Seuil, 1956, p. 31).

Ibid., p. 35.

Дхаммапада. СПб.: Издательство Чернышёва, 1993. С. 92 (№ 165). Пер. с пали В.Н. Топорова.

Там же. С. 116 (№ 276) и с. 137 (№ 380).

John F. Avedon. Enretiens avec le Dalaï-lama (Éditions Dharma, 1982, p. 80).

Dalaï lama. Cent Eléphants sur un brin d’herbe (Le Seuil, 1990, p. 75).

Цит. по: Alexandra David-Néel. Le Bouddisme du Bouddha (Le Rocher, 1977, p. 72).

Lakshmi Narasu, цит. по: Alexandra David-Néel. Le Bouddisme du Bouddha (op. cit., p. 75).

Ibid., p. 200.

Салла сутта. «Стрела» // Сутта-Нипата. Сборник бесед и поучений. Буддийская каноническая книга. Пер. с пали на англ. д-ра Фаусбелля. Пер. с англ. Н.И. Герасимова. М., 2001. 38, 574–577, 581, 590.

Dalaï-lama. Cent Eléphants sur un brin d’herbe (op. cit., p. 53).

Dalaï-lama. Au loin la liberté (op. cit., p. 305).

Как доктор Жан Винтер (Dr Jean Winter) в книге «Скажите им, что смерти нет», см.: Dites leur que la mort n’existe pas (Ed. Exergue, 1997).

См. мою книгу: François Brune. Mes entretiens avec les morts (Le Temps présent, 2012).

Pim van Lommel. Mort ou pas? (InterEditions, 2012).

Dr Jean-Jacques Charbonier. Les preuves scientifiques d’une Vie après la vie (Exergue, 2008) (с предисловием психиатра, доктора Оливье Шамбона (Dr Olivier Chambon) и послесловием физика Эммануэля Ранфора (Emmanuel Ranford)).