Коран Порохова - Коран (Перевод смыслов Пороховой)

Иногда требования семьи могут противоречить моральным устремлениям человека. В таком случае он не должен их предавать, но ему следует в то же время проявлять терпимость и снисхождение к членам семьи.

Айаты 16-18 строго последовательны. Ст. 16 - призыв освободиться от скупости и благотворить. Ст. 17 - ваша доброта окупится вдвойне, и вам будут даны время и возможность проявить ее, потому как Господь воздержан в наказании. Ст. 18 - Бог способен видеть скрытые мотивы, в Нем - мудрость рассудить и могущество (власть) осуществить задуманное.

См. прим. [120.]

«Из всех вещей, разрешенных Законом Божьим, развод - самое ненавистное в глазах Бога» (Коран).

«Иддат» - технический термин в бракоразводном законодательстве ислама, означающий срок в три регула для утверждения наличия или отсутствия беременности.

По кораническому вероуставу, замужней женщине предоставляется право на отдельное помещение и содержание в разумных, доступных мужу пределах.

Подтвержденный не менее чем четырьмя свидетелями.

Сомнения относительно беременности.

За счет отца ребенка.

Землетрясения, ураганы и т.д.; наказание во второй жизни см. ниже, в ст. 10.

Пророка Мухаммада.

Ангелы.

Пророки Нух и Лут - библ. Ной и Лот соответственно.

Наказание.

Название буквы арабского алфавита. Скорее всего, означает чернила и то магическое перо, которыми записывались Господни Откровения. Заметим, что все 52 айата этой Суры оканчиваются на звук «н», за исключением нескольких, которые оканчиваются на сходный по звучанию звук «м».

То есть выбран посланником Аллаха.

Мекканцев.

Араб. «шин» - букв. «голень», что в данном айате символизирует некую мистическую тайну. Таинственность обусловлена ее двойным сокрытием: 1) сокрытие Сокровенного, Незримого; 2) сокрытие лика Господнего. «Оголить голени» означает: 1) «явить Незримое»; 2) «готовить(ся) к нЕчто чрезвычайному».

По Ассуйути, спины грешников утрачивают гибкость и они не смогут предстать перед Всевышним как должно всем - пав ниц либо коленопреклоненно.

Речь идет о Йунусе (библ. Иона) во чреве рыбы. См. прим. [784].

Коран.

«К'ариа'» означает «бедствия конца света и приход Часа».

Содом и Гоморра. См. прим. [391,] 491, 494, 495, 850 и 851.

Нух (библ. Ной) и его ковчег. Подробнее см. С. 11, ст. 25-48, и прим. [768а] и [824].

Праведник.

Грешник.

Мечта о невоскресении и непонесении наказания в Аду.

Мера длины, встречающаяся в Коране единственный раз.

Символика, т.е. нечистоты из ран тех душ, к которым он был жесток и несправедлив на земле.

См. прим. [2214б].

Букв. «Не буду клясться я...» - в значении прописной истины. См. прим. [2285], 2214а и 2311а.

Сезонные различия восхода и захода солнца по солнечному календарю.

Библ. Ной. См. прим. [768а] и [824].

См. С. 22, ст. 5, где прекрасно описана последовательная очередность в формообразовании человека. См. прим. [2332а].

Мужчина, женщина, лев, лошадь, орел соответственно; объекты поклонения.

Корневое слово «джинна», «йа джинну» - «скрытый», «спрятанный», также переводится как «дух», «невидимая сила».

Обращение джиннов, принявших ислам, к тем, кто не уверовал.

Если раньше у джиннов было оправдание для подслушивания скрытых истин в Верховном Собрании святых в невидимом мире, то сейчас Коран передал послание Бога, указав, что есть Истина и что за подслушивание - «подстерегающий, карающий светоч».

Букв. «мусульмане».

Айаты 16-19 относятся к язычникам Мекки, в руках которых в то время находилась Ка'аба (см. прим. [56]) и которые чинили препятствия пророку.

Их было так много и желание послушать Господнего посланника было так велико, что они образовали плотное кольцо вокруг него.

Господь владеет и контролирует все, чем располагают и что делают Его стражи.

Имеется в виду очистить одежду от нечистот, которыми язычники и неверные забрасывали пророка и его собратьев.

В ст. 11-25 речь идет о Валиде ибн аль-Мугире, который подвергал насмешкам текст Священного Корана и произносил издевательские угрозы в адрес ангелов - стражей Ада.

На скалу грешников в Аду.

Валид ибн аль-Мугир, выступивший против пророка и высказавший открытое неудовольствие во время чтения Корана.

Коран.

Состояние вечной муки, когда невозможно ни жить, ни умереть.

Ангелы, олицетворяющие чувства, с помощью которых человек воспринимает мир.

Люди Писания - верующие, верные - иудеи и христиане; неверные - многобожники, язычники, атеисты.

Из мертвых.

Отрицательная форма с целью усиления значения, что это та истина, которую незачем подтверждать клятвой: «Не буду клясться я...» «О да! Клянусь...» - как разночтение (см. С. 69, ст. 38-39). См. прим. [2214а] и [2311a].

Устами ангела Джибраила (библ. архангел Гавриил).

О репродуцировании человека см. прим. [2332а]. Здесь коренится ещё один научный знак медицинского толка: под «нутфа» имеется в виду тот единственный сперматозоид, который, оплодотворяя яйцеклетку, является начальной стадией зарождения новой жизни, причём, из. ст. 39 ниже, который несомненно является продолжением первой строки ст. 37, (мани - сперма, как общая масса, в араб. яз. - граммат. категория муж. рода), явствует, что именно сперматозоид является носителем пола зародыша (мужского или женского).

Здесь возможны два толкования: 1) некоторые теологи относят это к Адаму, созданная форма которого оставалась 40 дней (лет?), прежде чем Бог вдохнул в него душу; 2) другие - к человеку как виду, который появился гораздо позже, чем физический и духовный миры.

В Коране - обратный порядок слов.

См. прим. [416] и [417] (С. 6, ст. 110-111).

Для аромата.

Запрограммированное будущее представлено в тексте как прошедшее ввиду абсолютной неизменности.

Это будет мир совершенно иных реалий. Но живущим на земле хотят символически передать чувство и ценности второй жизни через знакомые земные реалии (см. ниже, ст. 14-16, 19, 21 и т.д.).

Здесь - либо ветры, либо ангелы, либо айаты Корана.

См. прим. [2267а].

Срок, в который каждый посланник предстает перед Господом свидетельствовать о деяниях своей общины, в которую он был назначен на пророчество.

См. прим. [1753].

В Ад.

Коран.

То есть ангелов.

С которым все погибнет.

С которым все воскреснет.

У праведных - в предвкушении обещанного блаженства, у грешников - от страха перед наказанием.