Елена Исаева - Семь смертных грехов. Наказание и покаяние

На практике используют три основных вида молитвенного правила:

1. Полное, рассчитанное на духовно опытных людей и монахов, которое полностью приводится в молитвословах.

2. Краткое, рассчитанное на широкий круг верующих:

Утром: «Царю Небесный», Трисвятое по «Отче наш», «От сна восстав», «Богородице Дево», Псалом 50-й, «Верую», «К Тебе, Владыко», «Боже, очисти», «Пресвятая Владычице», «Святый ангеле», а также молитвенное призывание святых, молитвы за живых и усопших.

Вечером: «Царю Небесный», Трисвятое по «Отче наш», «Боже вечный», «Помилуй нас, Господи», «Ангеле Христов», «Благого Царя» и последование от «Взбранной Воеводе» до молитвы «Достойно есть».

Все перечисленные молитвы можно найти в любом молитвослове и в конце нашей книги.

3. Краткое, преподобного Серафима Саровского, рассчитанное на людей, находящихся в крайнем утомлении или ограниченных во времени:

Три раза прочесть «Отче наш», затем трижды – «Богородице Дево», после чего один раз «Верую».

Продолжительность и количество молитв должен определять ваш духовный отец, учитывая при этом ваш личный духовный опыт и образ жизни. Однако совсем не молиться нельзя, так как, даже если молитвы читают без внимания, их слова, проникая в душу, все равно оказывают на человека очищающее воздействие. Святитель Феофан писал по этому поводу следующее: «На случай надо уметь сокращать правило. Мало ли в семейной жизни случайностей. Когда дела не позволяют совершить вполне молитвенное правило, то совершайте его сокращенно. А спешить никогда не должно... Правило – не существенная часть молитвы, а есть только внешняя ее сторона. Главное же дело есть – молитва ума и сердца к Богу, возносимая со славословием, благодарением и прошением... и наконец с преданием Господу всецело. Когда есть такие движения в сердце, есть там и молитва, а когда нет, и молитвы нет, хотя бы вы целые дни простояли на правиле».

Особо молитвенное правило совершают в дни подготовки к таинствам исповеди и причащения. В такие дни – дни говения, которые продолжаются не менее трех суток, нужно молиться более прилежно: тем, кто читает краткое молитвенное правило, следует вычитывать все полностью, тем, кто обычно не читает каноны, в эти дни нужно читать хотя бы по одному из них. Накануне исповеди и причастия нужно вечером, кроме обычных вечерних молитв, прочесть покаянный канон, канон Божьей Матери и канон ангелу-хранителю. Следует прочесть и канон из последования ко Святому причащению и по желанию акафист Иисусу Сладчайшему. Утром накануне таинства читают утренние молитвы и полностью последование ко Святому причащению.

В дни говения молитвы должны быть особенно продолжительными, чтобы, как пишет Иоанн Кронштадтский, «продолжительностью усердной молитвы разогнать наши хладные, в продолжительной суете закаленные сердца. Ибо странно думать, тем более требовать, чтобы заматеревшее в суете житейской сердце могло вскоре проникнуться теплотой веры и любви к Богу во время молитвы. Нет, для этого нужен труд и время. "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11 : 12). Не скоро Царствие Божие приходит в сердце, когда от него так усердно люди бегают. Сам Господь Бог изъявил волю Свою, чтобы мы молились не кратко, когда представляет в пример вдову, долгое время ходившую к судье и надолзе (долгое время) утруждавшую его просьбами своими (Лк. 18 : 2–6)».

В современных условиях нашего быта, при ускоренном темпе жизни и большой загруженности очень трудно отводить определенное время для молитвы. Поэтому каждый мирянин должен выработать для себя строгие правила относительно молитвы и всеми силами поддерживать молитвенную дисциплину. Утренние молитвы предпочтительнее читать до начала любых дел. В крайнем случае допускается произносить их по дороге на работу. Вечернее молитвенное правило рекомендуется читать перед ужином или даже раньше, так как поздно вечером из-за усталости человеку бывает нелегко сосредоточиться.

Основные молитвы из утреннего и вечернего правил нужно знать наизусть: так они глубже проникают в сердце и есть возможность повторять их в любых обстоятельствах. Поначалу следует в свободное время внимательно прочитать каждую молитву и с помощью словаря перевести ее с церковнославянского на русский. В этом случае чтение будет более осмысленным. По этому поводу преподобный Никодим Святогорец писал: «Потрудись не в молитвенный час, а в другое, свободное время обдумать и прочувствовать положенные молитвы. Сделав это, ты и во время молитвословия не встретишь никакого труда воспроизвести в себе содержание читаемой молитвы».

Очень важно во время молитвы изгнать из души горечь, раздражение и обиды. «Прежде молитв требуется ни на кого не гневаться, не злобиться, но всякую обиду оставить, чтобы и самим Бог оставил грехи» (святой Тихон Задонский).

Во время молитвы нужно уединиться, зажечь свечу или лампаду и встать перед иконами. Если в семье молятся все, можно читать молитвенное правило сообща, либо особо каждому. Общую молитву Отцы Церкви рекомендуют проводить в праздничные дни перед трапезой, так как семейная молитва является разновидностью церковной. Однако она не заменяет индивидуальную молитву, а является только ее дополнением.

Перед началом чтения молитв нужно осенить себя крестом и несколько раз поклониться в пояс или до земли. Это поможет вам настроиться на беседу с Богом. В начале каждого молитвослова можно прочесть следующие рекомендации: «Постой молча, дондеже утишатся чувства, поставь себя в присутствие Божие до сознания и чувства Его с благоговейным страхом и восставь в сердце живую веру, что Бог слышит и видит тебя». Кроме того, многим мирянам чтение молитв вполголоса или вслух помогает лучше сосредоточиться.

«Приступая к молитвословию утром или вечером, постой немного, или посиди, или походи, и потрудись в это время отрезвить мысль, отвлекши ее от всех земных дел и предметов. Затем помысли, кто Тот, к Кому ты обратишься в молитве, и кто ты, имеющий теперь начать это молитвенное к Нему обращение, и возбуди в душе соответствующее этому настроение самоуничиженного и благоговейным страхом проникнутого предстояния Богу в сердце. В этом все приготовление: благоговейно стать пред Богом – малое, но немалозначительное. Тут полагается начало молитвы, доброе же начало – половина дела.

Так, установившись внутренне, стань затем пред иконою и, положив несколько поклонов, начинай обычное молитвословие: "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе", "Царю Небесный, Утешителю, Душе истины" и прочее. Читай неспешно, во всякое слово вникай и мысль всякого слова до сердца доводи, сопровождая то поклонами. В этом все дело читания молитвы, Богу приятного и плодоносного. Вникай во всякое слово и мысль слова до сердца доводи, иначе – понимай, что читаешь, и понятное чувствуй. Других правил не требуется. Эти два – понимай и чувствуй, исполненные как следует, украшают всякое молитвословие полным достоинством и сообщают ему все плодотворное действие. Читаешь: "очисти ны от всякия скверны" – восчувствуй свою скверноту, возжелай чистоты и с упованием взыщи ее у Господа. Читаешь: "остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим" – и в душе своей всем прости, и сердцем, все всем простившим, проси себе у Господа прощения. Читаешь: "да будет воля Твоя" – и в своем сердце совершенно предай Господу твою участь и изъяви беспрекословную готовность благодушно встретить все, что Господу будет угодно тебе послать.

Если будешь так действовать при каждом стихе твоей молитвы, то у тебя будет надлежащее молитвословие» (святитель Феофан Затворник).

В другом наставлении святитель Феофан так систематизирует свои советы по чтению молитв:

а) никогда спешно не читайте, а читайте будто нараспев... В древности все читаемые молитвы брались из псалмов... Но нигде не встречаю слова «читать», а везде «петь»...

б) во всякое слово вникайте и не мысль только читаемого воспроизводите в сознании, но и чувство соответственное возбуждайте...

в) чтобы подсечь позыв на спешное чтение, положите – не то и то вычитывать, а простоять на читательном молитвословии четверть часа, полчаса, час... сколько обычно выстаиваете... и затем не заботьтесь... сколько прочитаете молитв, а как пришло время, если нет охоты стоять далее, переставайте читать...

г) положив это, однако ж, на часы не посматривайте, а так становитесь, чтобы стоять без конца: мысль и не будет забегать вперед...

д) чтобы способствовать движению молитвенных чувств в свободное время, перечитывайте и передумывайте все молитвы, которые входят в ваше правило, и перечувствуйте их, чтобы, когда на правиле станете их читать, знать наперед, какое чувство должно быть возбуждаемо в сердце...

е) никогда не читайте без перерыва молитвы, а всегда прерывайте их своеличною молитвою, с поклонами, в средине ли молитв придется это сделать или в конце. Как только вспадет что на сердце, тотчас останавливайтесь читать и кладите поклоны. Это последнее правило – самое нужное и самое необходимое для воспитания духа молитвенного... Если какое иное чувство займет очень, вы и будьте с ним, и кладите поклоны, а чтение оставьте... так до самого конца положенного времени».