Авва Исаия Отшельник - Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре

33

Тенета — сети.

Аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели, ныне же вины (извинения) не имут о гресе своем — ср. в русском переводе: Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем (Ин. 15, 22).

Делай дело Мое, и Я буду питать тебя, но откуда, не испытывай — в Книге Второзакония читаем: Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек (Втор. 8, 3). В Евангелии от Матфея эта же мысль выражена так: Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4).

Убезмолвиться — удалиться от всех мирских забот.

Ее трепетали – мучили, искушали.

Разженных (ми. ч.), разженный (ед. ч.) – раскаленный, огненный.

В оригинале – потребительница.

Наготовать – жить в бедности, наготе.

Никтоже может двема господинома работати — ср. в русском переводе: Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6, 24).

Ибо у тех отнимается и то, что они думают иметь – переложение евангельских слов: Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк. 8, 18).

Пелусийских (мн. ч.), пелусийский (или пилусийский – ед. ч.) – относящийся к земле Пелусийской – епархии Александрийской Православной Церкви (Египет).

Се, мы оставихом вся и вслед Тебе идохом – ср. в русском переводе: Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? (Мф. 19, 27).

Любящий Меня погубит душу свою ради Меня – переложение евангельских слов: Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16, 25).

В темнице бех, и приидосте ко Мне — ср.: В темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 36).

Борют, борет – бороть, то есть одолевать, искушать.

Иди, продаждь имение твое и даждь нищим, и тогда гряди вслед Мене — ср.: Пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19, 21).

Шелуди — струпья, короста.

Смехотворствовать — шутить, забавлять, смешить кого-либо.

Постраждешь — пострадать, узнать, испытать.

Назирает — наблюдать.

Жажданье — жаданье, стремление, всецелая устремленность к чему-либо или кому-либо, желание.

Вам же и власи главнии изочтени суть — ср.: У вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10, 30).

Всяк, гневаяйся на брата своего всуе, повинен есть суду — ср.: Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду (Мф. 5, 22).

Откроет Господь советы сердечные и объявит сокровенная тмы – в Первом послании к Коринфянам читаем: Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога (1 Кор. 4, 5).

Помыслом осуждающим и отвещавающим в день Суда — переложение слов Послания к Римлянам святого апостола Павла: Дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их (Рим. 2, 15).

Литр золота равняется 19,321 кг (19321 г).

Авва Исаия – великий подвижник Христианской Церкви, живший в Египете, очевидно, в V–VI столетиях. Это можно заключить, во-первых, из книги Варсонофия Великого (V век), из которой становится понятно, что он знал лично святого Исаию и пользовался его назиданиями. А во-вторых, из повести преподобного Елисея, ученика аввы Исаии, видно, что авва Исаия жил после IV Вселенского Собора и был современником Александрийского патриарха, святого Евлогия (? – 607, Александрия). В этих и некоторых других книгах говорится об авве Исаии как о лице несомненной святости, известном по опытности и познаниям в монашеской жизни. О писаниях преподобного упоминают епископ Аммон в послании своем к Феофилу, патриарху Александрийскому, Никифор монах в слове своем о хранении сердца, Варсонофий Великий, Иоанн Дамаскин, Григорий Синаит и др., в т. ч. блаженная Феодора, подвижница V века. Память аввы Исаии совершается Православной Церковью в субботу сырной седмицы.

Снесть, снести, снедати – съесть, скушать.

Нет тебе спасения в Боге твоем — ср. в русском переводе: Многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге» (Пс. 3, 3).

Аз и Отец к нему приидем и обитель у него сотворим — ср.: Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23).

Досязала — достигала.

Миродержители (мн. ч.), миродержитель (ед. ч.) – обладатель мира, вселенной.

Блаженная Феодора приводит слова молитвы по усопшему: Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот миру Твоему даровавый! Сам Господи, упокой души усопших рабов Твоих (имярек), в месте светле, в месте злачне, в месте покойте, отнюду же отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное ими, словом, или делом, или помышлением, яко Благий Человеколюбец Бог прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты бо един, кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина (см. Последование панихиды).

В день лют избавит его Господь — ср.: В день бедствия избавит его Господь (Пс. 40, 2).

См.: Ефрем Сирин, прей. «Псалтирь, или Богомысленные размышления, извлеченные из творений святого отца нашего Ефрема Сирина и расположенные по порядку псалмов Давидовых», 58.

Искупующе время, яко дние лукавы суть — ср.: Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы (Еф. 5, 15–16).

Здесь и далее приводятся заповеди блаженств, данные Иисусом Христом в Нагорной проповеди. (см.: Мф. 5,1-10): Блажени нищии духом, ибо их есть Царство Небесное. В заповеди говорится о том, что нищии духом, то есть люди, любящие делать добро, не хвалясь им, и представляющие себя великими грешниками перед Богом, получат Царство Небесное.

Выйдете узкими враты, яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящий ими; тесен путь, вводящий в живот, и мало тех, кои обретают его — ср.: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7, 13–14).

Муж же мудр безмолвие водит — ср.: Разумный человек молчит (Притч. 11, 12).

Зноб — озноб, дрожь.

См.: Триодь постная, в Неделю цветоносия, песнь 4, ирмос: Христос грядый явственно Бог наш, приидет и не закоснит, от горы приосененныя чащи, Отроковицы раждающия неискусомужныя, пророк древле глаголет. Темже еси вопием: слава силе Твоей, Господи.