Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

228

В память об этом событии место стало называться «Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ» (Чис 11:34).

Моисей не желал создавать из левитов иерократию (власть духовенства) и для управления народом назначил старейшин (Чис 11:16, ср. Исх 18:13–27).

Проказа, которая поразила Мариам, есть знак отделения от общины – прокаженные должны были находиться «вне стана» (Лев 13–14).

Ср. характеристику Моисея: «Моисей же был кротчайший из всех людей на Земле» (Чис 12:3).

«Отправьте по одному человеку от племени, и пусть это будут вожди» (Чис 13:3 РБО). Имена их приведены в Чис 13:5–16; по всей видимости, руководители (вожди) колен периодически избирались из круга самых уважаемых семей колена (потомков двенадцати сыновей Иакова-Израиля) – ср. их именование «избранные мужи общества, начальники колен отцов своих, главы тысяч Израилевых» (Чис 1:5–16).

Следует отметить, что от колена Левия не было посланцев в Землю обетованную.

Осия Навин, который говорил народу, что «с нами Господь» и что Бог спасет Израиль, получил от Моисея новое имя «Иисус» – «Йехошуа», что значит «Бог – спасение» (Чис 13:17).

Господь сказал: «Детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели, а ваши трупы падут в пустыне» (Чис 14:31).

Важно, что во время битвы Ковчег Завета (знак присутствия Господа) и сам Моисей не покидали места стоянки (Чис 14:44) – это еще больше подчеркивает самовольность намерения израильтян.

В частности, из рода Корея происходил пророк Самуил (1 Пар 6:33–38); ряд псалмов надписан именем «сынов Кореевых».

В богослужебных текстах можно встретить упоминание жезла Аарона как прообраза Богоматери.

Люди восклицали: «Для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?» (Чис 20:5).

Ср. изречение «Гнев человека не творит правды Божией» (Иак 1:20).

«Говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища» (Чис 21:5).

Нападение «огненных змей» и создание Моисеем медного змея – это одно из наиболее загадочных мест Пятикнижия. У многих народов, в том числе израильтян, змей был символом темных демонических сил (ср. Быт 3:1). Медный змей долгое время почитался израильтянами как фетиш и был уничтожен царем Езекией в VIII в. до Р.Х. (4 Цар 18:4).

Этими словами Валаам засвидетельствовал, что чтит Яхве, Бога Израиля, как своего Бога.

Сыны Израиля особо выделили местного бога Ваал-Фегора и поклонялись ему.

Это была дочь предводителя одного из мадиамских племен.

Господь дал Финеесу «завет мира» и обещал постоянное пребывание его потомков в священстве (Чис 25:12–13).

Отметим, что Моисей не передал власть своим сыновьям, тем самым не установив никакого династического преемства. Моисей просил Господа, чтобы после его смерти народ не остался «как овцы, у которых нет пастыря» (Чис 27:17, ср. Мф 9:36).

Слова Валаама сходны с благословением патриарха Иакова, данным Иуде: «…преклонился, лежит, как лев и как львица, кто поднимет его?» (Чис 24:9).

Книга Левит имеет в раввинистической литературе приоритет по сравнению с другими книгами Пятикнижия. По традиции, книга Левит – первая библейская книга, которую преподают в еврейских школах.

Ядром всей книги Левит экзегеты считают раздел Лев 17–26, условно называемый «Закон святости».

Ср., к примеру, слова Иисуса Христа – «…никто не благ, как только один Бог» (Мф 19:17; Мк 10:18; Лк 18:19).

Кашкин А.С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 343.

Также Израиль как святой народ призван исполнять заповеди Бога, чтобы свидетельствовать перед всеми народами о Господе (Втор 28:9–10).

Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет. В Новом Завете, наряду с левитом из притчи Иисуса Христа о милосердном самарянине (Лк 10: 32), упоминаются также левиты – привратники (служители первосвященников – Ин 7:32,45,46; 18:3; Деян 5:22,26) и их начальники (Лк 22:4,52; Деян 4:1; 5:24,26). Левитом из еврейской диаспоры был кипрянин Варнава (Деян 4:36).

При этом левиты не считались особыми людьми, наделенными магической властью и владеющими сокровенными знаниями – такое понимание жрецов было распространено только в языческой среде.

Первосвященник именовался «священник помазанный» (Лев 4:3); «великий же священник из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания, и который освящен» (Лев 21:10).

«Первым Первосвященником израильского народа был Аарон, его наследниками стали сначала Елеазар, а затем Финеес (Чис 20: 26; Втор 10:6; Суд 20:28). До Илии или начиная с него этот пост перешел к роду Ифамара, младшего сына Аарона (1 Цар 1:9; 1 Пар 24: 1–6). Во времена Давида его совместно занимали Авиафар и Садок. Однако после того, как Соломон сослал Авиафара в Анафоф, эта должность, начиная с Садока, стала исключительной привилегией потомков Елеазара (3 Цар 2:26–35)». – Библейская энциклопедия Брокгауза.

Это требование основано на правиле, что все посвящаемое Богу должно быть без порока, без физических недостатков и изъянов (Лев 1: 3 и пр.).

В 140-м псалме молитва человека сравнивается с благовонным дымом ладана, поднимающимся с жертвенника воскурений вверх к Богу: «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое» (Пс 140:2); по-церковнославянски: «Да исправится молитва моя, яко кадило, пред Тобою».

Также говорится о «проказе на домах» (Лев 14:33–53) – это либо плесень, либо некое неизвестное явление, не получившее научного объяснения.

«Левиты помогали священникам в уходе за скинией, во время странствования по пустыне переносили скинию и ее священные предметы… После построения храма изменился круг обязанностей левитов – они пели и играли на музыкальных инструментах, были привратниками, помогали священникам готовить жертвоприношения, производили уборку в храме, охраняли храмовые сокровища (1 Пар 23)». – Кашкин А.С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 331.

Первосвященник носил наперсник с двенадцатью драгоценными камнями по числу колен Израилевых: «Сделай наперсник судный искусною работою… и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они. Сих камней должно быть двенадцать, по числу [двенадцати имен] сынов Израилевых [на двух раменах его], по именам их [и по рождению их]; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен» (Исх 28:15–21).

Что такое урим и туммим, неизвестно, как неизвестно и то, как именно отвечал Господь. Некоторые исследователи предполагают, что это были камешки разных цветов, и если несколько раз подряд выпадали камешки одного цвета, это означало утвердительный ответ. Иногда Господь не отвечал, из чего следует, что это не было аналогом распространенного у язычников гадания. Так, об Иисусе Навине сказано, что он «будет обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, посредством урима пред Господом» (Чис 27:21). Так поступали израильтяне во времена судей (Суд 1:1–2; 20:27–28), Саул (1 Цар 14:36–37; 2 Цар 5:19), Давид (1 Цар 23:9–12). После времени царя Давида этот способ вопрошания Господа не упоминается.

В Книге пророка Иезекииля, когда пророк провидит событие расселения иудеев в Земле обетованной после возвращения из Вавилонского плена, переданы слова Бога, повторяющие Его определение о левитах: «А что до удела их, то Я их удел. И владения не давайте им в Израиле: Я их владение» (Иез 44:28).

В Послании к евреям говорится: «…жертвами напоминается о грехах из года в год» (Евр 10:3КАС).

Кашкин А.С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 312.