Доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.2

2

Проф. Я.К. Амфитеатров. Беседы об отношении Церкви к христианам» СПб., изд. 7, с. 234.

См.: проф. М. Богословский. Детство Господа нашего Иисуса Христа. Казань, 1893; Фаррар. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1893; В. Сокольский. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904 и др.

Проф. А.С. Павлов. Курск канонического права. ТСЛ, 1902, с. 194.

Св. Григорий Богослов. Творения. М., 1889, ч. 1, с. 36.

Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1903, т. 9, кн. 1, с. 309.

Тертуллиан. Творения. СПб., 1848, ч. 1, с. 82.

Журнал Московской Патриархии, 1964, ? 8, с. 26.

Св. Григорий Богослов. Пастырское правило. Киев, 1872, с. 5.

Проф. А. Ветелев. Лекции по Пастырскому богословию для 2–го курса. Машинопись, 1952 (Библиотека МДА).

Св. Григорий Богослов. Творения. М., 1889, ч. 1, с. 126; ч. 3, с. 5 и др.

Конечно, такого опытного познания богословия рано еще требовать от наших учащихся, которые в большинстве юные, но, тем не менее, они должны стремиться к познанию богословия более мистическому, нежели теоретическому (Примечание автора).

Проф. А. Ветелев. Лекции оп Пастырскому богословию, с. 4.

Там же, с. 5.

«Отвлеченным знанием заваливаем вход в Царство Божие и мешаем войти другим», слова неизвестного автора.

Молитва Святому Духу. Требник. М., 1956, ч. 1.

Священный текст толкуют: св. Иоанн Златоуст, арх. Феофилакт Болгарский, еп. Михаил, еп. Феофан Затворник, проф. Гладков и другие.

Св. Ефрем Сирин. Творения, ч. 2, с. 342.

Свт. Филарет, митроп. Московский. Слова и речи, т. 2, с. 425.

Проф. Соллертинский. Пастырство Христа Спасителя. СПб., 1887; проф. Экземплярский. О сущности священства. Киев, 1904.

Проф. К. Певницкий. О священстве. Киев, 1892; проф. Г. Шавельский. Православное пастырство. София, 1929.

Митроп. Антоний. Лекции по Пастырскому богословию. М., 1909.

Проф. А. Ветелев. Лекции, 2–й курс, с. 18.

Митроп. Антоний (Храповицкий). Лекции по Пастырскому богословию. М., 1909, с. 41.

Св. Василий Великий. Беседы на псалмы. ТСЛ, 1900, с. 273.

Здесь имеется ввиду опытное познание богословие.

Митроп. Антоний (Блюм). Лекция об опытном богопознании. МДА, 1966 (в сокращении).

Порыв мучеников первых веков, дивные подвиги подвижников в средние века; огненная ревность по правде Божией святителей, праведников, затворников, а на мирских путях: врачи, полководцы, писатели, художники, прекрасно говорят об этом.

Свт. Феофан Затворник. Нравственные изречения. М., 1899, с. 15.

Проф. А. Ветелев. Лекции по Пастырскому богословию для 2–го курса, с. 24.

Желающим шире ознакомиться с вопросом приготовления к пастырству советуем прочесть книгу проф. В. Сокольского «Евангельский идеал христианского пастыря». Казань, 1904, с. 307.

Свящ. П. Флоренский. Столп и утверждение истины. М., 1914, с. 5.

Свт. Феофан Затворник. Нравственные изречения. М., 1898, с. 11.

Архиеп. Вениамин. Небо на земле. Париж, 1932, с. 11.

Там же, с. 21.

Архиеп. Вениамин. Небо на земле, с. 47.

Проф. В. Певницкий. Священство. Киев, 1892, с. 500.

Приводится по памяти.

Патриарх Алексий. Слова и речи. М., 1954, т. 2, с. 104.

Там же, с. 127.

Архиеп. Вениамин. Небо на земле, с. 7.

Служебник.

Завистью денницы поколебались небеса, и сердце Адама преклонилось к непослушанию Богу. Завистью Каина пролилась первая кровь на земле. Завистью братьев Иосиф был продан в египетское рабство. Завистью книжников и фарисеев был схвачен, мучим, возведен на Крест страдания и смерти Господь наш Иисус Христос.

Еп. Никанор. Св. Василий Великий. СПб., 1894, с. 243.

Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1904, кн. 1, с. 8.

Из доклада митрополита Никодима. ЖМП, 1965, ? 11, с. 40.

В. Солоухин. Родная красота. М., 1967, с. 10.

Свят. Патриарх Алексий. Слова и речи. М., 1963, т. 4, с. 69.

Когда евангельский богач на основе хорошего урожая захотел создать жизнь в свое удовольствие, то услышал: «Безумный, в сию же ночь душу твою возьмут у тебя» (Лк. 12,160).

О значении вещей в жизненном обиходе в строго христианском отношении к ним поучительно говорит епископ Феофан Вышенский в своих «Письмах», а также епископ Игнатий Брянчанинов в своих «Творениях».

Святые отцы и подвижники советуют держать на улице лицо «долу», чтобы закрыть свободный доступ в душу впечатлений от внешних предметов и встречных лиц (см. «Добротолюбие» 1 и 2 том; «Лествицу» прп. Иоанна Лествичника; еп. Феофана «Что есть духовная жизнь».

Чем же? Очень хороший ответ на этот вопрос, то есть, на вопрос о том, чем и как внешний мир может нас обогатить, мы находим в книге свт. Тихона Воронежского «Сокровище духовное от мира собираемое».

Проф. В. Певницкий. Служение священника в качестве духовного руководителя прихожан. Киев, 1891, с. 28.

Е. Поселянин. Идеалы христианской жизни. СПб., 1905, с. 443.

Свящ. П. Флоренский. О типах возрастания. Богословский Вестник, 1906, май, с. 530.

Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1897, т. 3, кн. 1, с. 332.

Е. Поселянин. Идеалы христианской жизни. СПб., 1905, с. 477.

Проф. А. Ветелев. Лекции по Пастырскому богословию, с. 56.

Преп. Серафим Саровский, преп. Сергий Радонежский, не пройдя никакой богословской школы, но пройдя подвиг непорочной святой жизни, оказались светочами нашей Православной Церкви. Также и святитель Николай Мирликийский или Спиридон Тримифунтский, будучи призваны к святительству от сохи. По дару и действию благодати Божией и апостольскому подвигу необразованный рыбарь апостол Петр стоит рядом с ученейшим апостолом Павлом. Идеалом пастырства является соединение высокой образованности с высотой благочестия. Такими были светильники Вселенной: святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и многие другие.

Ничего плохого не будет в том, если у юного 22–х летнего священника жена будет в возрасте 258 лет. Юность одного члена семьи здесь будет иметь опору в возмужалости другого.

Любовь в семье священника не может представляться по типу любви романтической, как она описывается в художественной литературе. Такая любовь не может культивироваться в духовной среде. Здесь мистическая связь с Богом должна стоять в центре всех жизненных отношений, не затмеваясь ими, а наоборот, освещая и осмысливая их

Желающим глубже ознакомиться с брачным вопросом рекомендуем почитать сочинение проф. А. Павлова «Курс церковного права». ТСЛ, 1902, с. 31747.

Проф. А.С. Павлов. Курс церковного права, с. 213.

История Византии. Изд–во «Наука». М., 1967, с. 145; Проф. А.П. Лебедев. Духовенство древней Вселенской Церкви. М., 1905, с. 266.

Св. Иоанн Златоуст7 Творения, т. 1, с. 430.

Проф. В. Певницкий. Основные пункты в пастырском служении. Киев, 1892, с. 95.

В. Сокольский. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 76.

Митроп. Антоний. Лекции по Пастырскому богословию, с. 33.

Свящ. В. Сокольский. Евангельский идеал христианского пастыря, с. 81.

Агапическая от слова (агапи) - любовь. Слово «филическая» от слова - (филиа) - любовь. То и другое слово (определение) ввел в употребление в богословской литературе священник Павел Флоренский («Столп и утверждение истины»).