Софроний Сахаров - Подвиг богопознания. Письма с Афона (к Д. Бальфуру)

291

Ср.: Пс.88:48.

№ В–19 согласно нумерации G1.

Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 1, 9. С. 18.

MSB исправл.: «Я всей душой был против и хотел о том писать, но отец Силуан не позволил мне этого сделать, говоря, что теперь, когда мы стоим пред уже совершившимся фактом, нельзя писать ничего против, дабы не посеять в душе сомнения или нерасположения к владыке Вениамину и к тому делу, на которое Вы ехали».

MSB добавл.: «Простите, и хотя я очень состражду Вам, однако считаю добром познать нищету и материальную, которая весьма смиряет душу».

№ В–1 согласно нумерации G1.

См.: Мф.7:14.

Пс.21:2; ср.: Мк.15:34.

См.: Житие Марии Египетской, бывшей блудницы, честно подвизавшейся в Иорданской пустыне. — Византийские легенды / Сост. Полякова С. В. М., 1994. С. 94.

См.: Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 32. — Слова. В 2 т. Т. 2. М., 1890. С. 279.

Ин.6:60.

См.: Прп. Исаак Сирин. Подвижническое слово 50. — Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1893. С. 227; Ср.: Там же. Сл. 75. С. 374.

Ср.: Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 2, 12. С. 27; Ср.: Свт. Василий Великий. Слово о мученике Гордии. Гл. 8. PG 31, 505С.

Ср.: Пс.89:15.

№ С–2 согласно нумерации G1.

№ С–5 согласно нумерации G1.

Ср.: 2Кор.1:9.

Имеется в виду игумен Мисаил.

Ср.: Рим.13:8.

Флп.2:6–7.

Так, свт. Григорий Палама использует выражение τὰ θεῖα πάσχειν. См. греч. издание: «Триады в защиту священно — безмолвствующих». Кн. 2. Гл. 3, 26 // Συγγράμματα. В З т. Т. 1. Салоники, 1962. С. 561.

Ин.16:22.

№ С–6 согласно нумерации G1.

MSB добавл.: «и даже смерти».

См.: Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священно — безмолвствующих. Часть 3. Гл. 3, 8. М., 1995. С. 336. См. также: Прп. Максим Исповедник. Амбигва. PG 91, 1141АВ, на которого ссылается свт. Григорий.

1Кор.15:28.

MSB добавл.: «И как томится она, покамест не достигнет его».

№ С–11 согласно нумерации G1. Письмо написано в ответ на письмо № 1 Д. Бальфура от 7 апреля 1936 г. из Афин, куда Бальфур переехал после изгнания его с Афона. См. Приложение II, 1: «Старец не оракул».

Лк.24:34.

Греч.: Братство «Жизнь».

Греч. «чрезмерность».

1Кор.4:13.

См.: Прп. Исаак Сирин, Слово 2. — Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1911. С. 22.

Греч.: «сбоку», «косвенно».

См.: Мк.10:17–22.

Ср.: Древний Патерик. Гл. 10, 64. С. 175.

Ср.: Там же. Гл. 16, 1. С. 309.

Ср.: 2Кор.5:7.

Ср.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 103, 105.

Ср.: 2Кор.4:10.

№ С–12 согласно нумерации G1. Письмо является ответом на письма Д. Бальфура: № 2 от 11 мая 1936 г. (см.: Приложение II, 2: «Сам по себе») и № 3 от апреля — мая 1936 г. (см.: Приложение II, 3: «Об Иоанне Креста»).

Рим.12:2.

Рим.11:29: дары и призвание Божие непреложны.

№ С–13 согласно нумерации G1. Письмо является ответом на письмо № 4 Д. Бальфура от 3 сентября 1936 г. См.: Приложение II, 4: «Дерзайте!».

MSB добавл.: «Вам хочется «испытать мучительное ограничение и весь связанный с ним духовный опыт, познание суеты человеческих планов и стремлений, близость смерти, терпение и т. д.» Впрочем, если Вы хотите испытать мое состояние, то я готов сказать οὐκ οἴδατε τί αἰτεῖσθε (Мк.10:38). «Смертная память есть дар Божий» — «дар Божий» я понимаю еще и в том смысле, что человек сам собою, добровольно на это страдание пойти не может».

Ср.: Лк.12:32.

Иер.20:7.

См.: Прп. Феодор Студит. Подвижнические наставления монахам. Гл. 302. — Добротолюбие. В 5 т. Т. 4. М., 1901. С. 568.

MSB добавл.: «но вижу, что люблю монашество. Божественный Исаак Сирин неспроста сказал, что один час плача в пустыне дороже пред Богом, чем пользование многих — всего мира (Ср.: Прп. Исаак Сирин. Подвижнические слова. Сл. 41. Сергиев Посад, 1893. С. 180). Не согласился со мною отец Иоанн и в том, что для сохранения и передачи чрез научение следующим поколениям культуры истинного монашества необходимы монастыри, существование которых, быть может, нуждается в материальной поддержке извне, от государства, или от Церкви, или от верующих, или в виде земельного владения, достаточного для материального обеспечения монастыря. Конечно, не только нет необходимости, но и вредно богатство и излишество, что мы встречаем в прошлом. Отец Иоанн полагает, что монахи сами должны благотворить. Подробно писать об этой беседе нет нужды. Впрочем, не все так смотрят, как отец Иоанн Шаховской».

См.: 2Кор.12:2.

MSB добавл.: «У нас на Афоне в настоящее время, как Вы знаете, нет возможности обеспечить ему хоть сколько — нибудь сносные условия. Я имею в виду крайне тяжелую в моральном отношении атмосферу нашего монастыря в связи со «стилем» и юрисдикциями, а вместе и неспособность наших отцов понять таких людей, как Владимир. Они наложат на него непосильное бремя физической работы в несносной для культурного человека обстановке (низкой до варварства)».

Ср.: Ин.14:2.

№ D–1 согласно нумерации G1. Письмо написано из афонского Свято — Павловского монастыря, где отец Софроний был поставлен духовником. Письмо является ответом на письмо № 5 Д. Бальфура от 8 апреля 1945 г. См.: Приложение II, 5: «Годы безбожия».

Ср.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 30.

…ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас (Ин.8:37).

№ 3A согласно нумерации G1. Письмо написано из пещерки — калибы во имя Св. Троицы, которая находится близ Св. — Павловского монастыря. Это письмо, как и следующее, является ответом на письмо № 6 Д. Бальфура от 21 июля 1945 г. См.: Приложение II, 6: «Пробуждение».

См.: Гал.5:1.

Фридрих Эрнст Даниэль Шлейермахер (1768–1834) — немецкий протестантский богослов и философ.

Барух (Бенедикт) Спиноза (1632–1677) — нидерландский философ — материалист.

№ D–4 согласно нумерации G1. Это письмо, как и предыдущее, является ответом на письмо № 6 Д. Бальфура от 21 июля 1945 г. См.: Приложение II, 6: «Пробуждение».

1Ин.4:8.

Рим.8:38–39.

Ср.: Деян.17:23.

Огюст Конт (1798–1857) — французский философ, основатель «позитивизма».

1Ин.5:19.

1Ин.1:1–2.

Ин.1:14.