Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

ФЕОДОР и ПАВЕЛ, основатели Борисоглебского монастыря

близ Ростова (см. Иринарх, преподобный).

родился в Новгороде на торговой стороне, воспитан родителями своими в страхе божием. Пришед в совершенный возраст, стал он прилежать к чтению божественных книг и к изучению житий святых угодников. По гласу св. апостола Павла: мы юроди Христа ради, Феодор искал спасения в юродстве и стал подражать жившему в его время блаженному Николаю Качанову (см. эту статью). Он добровольно терпел во всем нужду, ибо раздавал все, что имел и получал, убогим; не хотел иметь никакого пристанища; сносил холод, и даже в большие морозы ходил бос; не роптал на насмешки от мирян, но молил Бога, да не вменится им сие во грех. Ночью, когда все предавались покою, Феодор обходил церковь и молился за благоденствие города. Так протекла вся жизнь его. Предчувствуя свою кончину, он говорил всем встречающимся с ним на улицах: прощайте! я иду далеко! Феодор заповедал погребсти себя близ торжища. Он преставился 1392 года. В последствии над гробом его устроена была часовня. Больные, с верою приходящие на место его погребения, получали исцеление.

 Ныне мощи его почивают под спудом в часовне у церкви великомученика Георгия. В Новгороде празднуется память блаженного Феодора 19 января. Ему сочинена особая служба, по которой совершается при мощах его молебствие (325) Печатн. служба Феодору, находящаяся при его мощах.).

первый учредитель общежительного порядка в монастырях, родился близ Киева в городе Василькове, откуда родители его, по повелению княжескому, переселились в город Курск. Феодосий на четырнадцатом году возраста лишился отца и посвятил себя службе Божией. Узнав, что в одной церкви не служат всякой день обедни за недостатком просфор, он сам начал трудиться над приготовлением оных. Посещая церкви и святителей, он начал помышлять о жизни отшельнической; желая обозреть святые места и поклониться гробу Господню, Феодосий тайно ушел от матери, но был настигнут и приведен домой. Угрозы матери не остановили его твердого намерения: юноша ушел в Киев, явился к преп. Антонию, пал к ногам св. старца, и умолял принять его в число иноков. Изъявив решимость отрещись от мира, он был облечен 1037 г. в монашескую одежду преподобным Никоном. Феодосию было тогда от роду 23 года. После отшествия Никона в другое место Феодосий поставлен иереем; а по случаю перевода преп. Варлаама на игуменство в монастырь св. Димитрия, он по приговору братии и по благословению Антония, избран игуменом Печерского монастыря. Феодосий преставился 1074 г. и погребен в дальней пещере, названной его именем Феодосиевою. Мощи его обретены 1091 г. нетленными и перенесены того же года в достроенную при игумене Стефане Печерскую церковь Успения Богородицы, а в пещерах остался один только гроб преподобного. О обретении мощей его, преп. Нестор свидетельствует, что он при игумене Иоанне откопал их чрез 17 лет по кончине Феодосиевой и нашел нетленными: составы их не рассыпалися быша и власы главнии притяскли бяху. На другой день по сказанию того же Нестора, собравшиеся епископы с черноризцами подняли мощи с свещами и положили в притворе на правой стороне великой Печерской церкви. Память преставления Феодосиева празднуется мая 3, а перенесение мощей августа 14. На украшение раки его дано было 500 гривен серебра и 50 гривен золота от Суздальского тысячского, князя Георгия, сына Симонова, Африканова внука. При нашествии Батыя украшение раки ограблено; самые же мощи Феодосиевы братиею скрыты и с тех пор не являлись. Нынешнее украшение кенотафии сделано 1764 года при архимандрите Зосиме. Феодосию приписывают вместе с преп. Варлаамом построение над пещерой первой деревянной церкви, а с преп. Антонием основание 1073 г. Печерской каменной церкви; собственно же он сам основал деревянную церковь Успения Богородицы, поставил около оной кельи, и в 1062 г. переселился туда с братиею из пещеры. Добродетель Феодосиева была столь уважаема, что в.к. Изяслав нередко приходил беседовать с ним наедине и довольствовался скудною его трапезою. То же высокое уважение к Феодосию имел и в.к. Святослав, не смотря на обличения старца за похищение престола Святославом у брата своего Изяслава. — Святослав всегда с радостию встречал св. подвижника и повиновался его наставлениям. Феодосий первый ввел устав общежительства Студийского монастыря. С этого времени надо полагать настоящее образование монастырей в России. Поучения преп. Феодосия Киевопереским инокам сохранились только в отрывках и приводятся преп. Нестором в летописи и в составленном им житии преп. Феодосия. Преп. Нестор свидетельствует о посланиях Феодосия к в.к. Святославу, в особенности об одном, в котором старец сильно обличает в. князя за похщение им Киевского престола у брата своего Изяслава. К сожалению эти послания не дошли до нас. Сохранились только два послания к в.к. Изяславу; в одном из них, довольно пространном, отвечает Феодосий на вопрос князя о вере Варяжской (Латинской). Из молитв его более всех известна сохранившаяся в харатейной псалтири 1296 г. под заглавием: молитвы Феодосия Печерского за вся христианы (326) Пат. Печ. Прол. и Чет. Мин. 3 мая и 14 авг. Слов. Ист. Митр. Евгения II, 283 и 284. Ист. Русс. Церкви II, 35-46.).

Воскресенского монастыря, как значится из надписи одной древней вкладной книги этой обители. Кто были сии угодники, — сведений не имеется, потому что во время нашествия Литвы на Россию, монастырь Череповский почти до основания разорен и храм Воскресения сожжен. Первоначальная церковь, сими угодниками построенная, была во имя св. Троицы и преп. Сергия и Никона Радонежских, а потому и полагают, что они были иноками Троицко-Сергиевой лавры, ибо отшельники в древности имели обыкновение строить обители по образцу тех, в коих они восприяли монашество.

Монастырь Череповский был возобновлен и состоял в ведении Всероссийских митрополитов и патриархов, потом святейшего синода, наконец Вологодских преосвященных. В 1764 г. он упразднен, а церковь обращена в приходскую. В 1780 году, подмонастырская слободка и село Феодосиево, в одной версте от монастыря находящиеся, обращены в уездный город Новгородской губернии под названием Череповца, а церковь прежде бывшая монастырскою, и потом приходскою, в Воскресенский собор 327) Ист. Росс. Иер. VI, 656-660.).

спасался в Глушицком монастыре, где и мощи его почивают. Служба ему общая с другими угодниками Глушицкой обители и отправляется по древней рукописной монастырской книге (328) Там же, III, 702.).

ныне заштатного, находящегося близ уездного города Тотьмы. Феосоий, по прозванию Суморин, родился в Вологде. пострижен в Вологодском Спасо-Прилуцком монастыре и вскоре назначе в надзиратели за соловарнею в Тотьме, монастырю сему принадлежащею. В 1554 году Тотемские посадские жители просили царя Иоанна Василиевича дозволить преп. Феодосию построить у них между ручками Ковдою и Песьею-деньгою, впадающими в реку Сухону, монастырь. Царь дал свое соизволение, и согласно желанию просителей назначил Феодосия настоятелем новостроющейся обители, и освободил оную несудимою грамотою (1554 г. февр. 20) от всяких податей и пошлинных сборов. По получении сей грамоты, преп. Феодосий построил деревянную церковь Преображения и при ней монашеские кельи, а в 1556 году получил, вследствие просьбы своей, другую грамоту царскую на монастырские соловарни и на безоброчную продажу соли. КРоме царского жалованья, преп. Феодосий приобрел куплею, вкладами и собственными трудами к монастырю своему некоторые земли, угодья и две мельницы, как подробно означено в духовном его завещании, доныне в монастыре сохраняющемся. — Он обновил с благословения епископа Ростовского и Ярославского, в епархии коего состояла тогда Тотьма, пустынь, бывшую в Тотемском уезде, в займище Леванидовском, построенную старцем Ефремом, и завел в ней братство. Быв настоятелем двух обителей, Феодосий не уменьшил подвигов иноческих, а увеличил их: на теле его лежали вериги, а поверх их жесткая власяница; вериги врезались наконец в тело его, но он терпел боль для умерщвления плоти своей. Феодосий преставился 1568 г. января 28; погребен в созданной им Спасосуморинской обители. Почитание сего угодника началось и служба ему сочинена еще в 1729 году. Св. мощи обретены нетленными в 1796 г. Свидетельства, учиненные им в 1796, 1797 и 1798 г. и чудеса, от них происходившие, совершенно удостоверили в святости преп. Феодосия. Почему и повелено было Высочайшим указом 1798 сентября 28, огласить повсеместно явление сих мощей. А по указу святейшего синода (1798 сент. 30) определено: празднование сему новоявленному чудотворцу, установленное издавна, совершать повсеместно на память преставления его, 28 января (329) Там же, VI, 412-433. Полн. Собр. Закон. (первое) ь 18682. Русские Святые, 1861, январь.).