Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни

Так как супостат наш дьявол сделался во многих всем и старается быть все во всех людях силою: омрачающей, оскверняющей, осатаняющей, растлевающей, умерщвляющей, обезображивающей, и старается поработить себе совершенно человеческий род, то Господь всеблагий, всеправедный, премудрый и всемогущий противовоюемому человеку хочет быть все во всех: святостью, правдой, силой противоборящей, побуждающей, просвещающей, очищающей, обновляющей, благоухающей, утверждающей, обессмертствующей, обоготворяющей. Слава Тебе, Троица Боже наш! Грех заразил весь род человеческий – душу и тело человека: ум, сердце и волю, органы физические, все чувства, зрение, слух, вкус, обоняние и осязание; заразил все стихии: воздух, воду, огонь, землю и свет – все осквернено грехом человеческим, потому земля и все дела на ней сгорят (2 Пет. 3,10), и будет новое небо и новая земля – нетленные, и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8, 21).

Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего (Мф. 26, 29). Это говорит Господь как человек: Он предвидел небо новое и землю новую, в которых все люди избранные обновятся и будут иметь все новое – и новый град, духовный Иерусалим, и новую пищу, и новое питие, которые суть Сам Христос и Дух Святый, и новое Солнце, или Светильник, который есть Христос. Нынешний плод лозный – Кровь Христова есть образное питие будущего истинного приобщения Христова во Царствии Его (подобного). «Истее Тебе причащаться в невечернем дни Царствия Твоего».

Как тягостно для тела и темно для души вместе отсутствие солнца. Как все от крайнего холода оцепенело, омертвело! Как печально, больно, скучно! А каково душе человеческой быть без благодати Божией, без молитвы, без Слова Божия, без богослужения, без Причастия Святых

Таин! Многим только смерть покажет все сиротство, бедность, нищету их душ!

Господи, как будет некогда сожалеть душа человеческая о том, что, когда ей предоставлено было на ее волю избрание обогатиться богословием, созерцанием и боголюбием, вознестись над всем земным и тленным и наследовать Небесное Царство, она добровольно подчинилась тлению и плотским страстям, когда могла вознестись высоко, она опустилась низко, низко, до преисподней!

Ужасны слова Господа Иисуса Христа, где червь их (грешников) не умирает и огонь не угасает (Мк. 9, 44). Они сбудутся во всей истине и силе на нераскаянных грешниках – прелюбодеях, убийцах, ворах и пр. О, плачь, грешник, кровавыми слезами о беде ужасной, грядущей на тебя. Веришь ли, не веришь ли, придет к тебе эта беда и незаметно подкрадется. Придет…в день, в который он не ожидает (нечаянно), и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 24, 50–51).

Всех грешников неверующих и нераскаянных ожидает вечное наказание, вечная мука, уготованная диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41), и справедливо, потому что они делали зло и исполняли волю его злую и пагубную. Каждый из нас испытывает в себе наказание за грех: смущение, скорбь и тесноту (см. Рим. 2, 9).

Жизнь настоящая есть школа духовная, борьба, подвиг, сражение с грехом или духами злобы поднебесной, борющими нас на зло. Нужно всякому учиться побеждать в себе грех с помощью Божией, ибо без Бога ни до порога, и от Бога даны все Божественные силы к жизни и благочестию. Надо только не лениться использовать их. Хотите научиться восхищать силою Царство Небесное? Поучитесь у святых, как они подвизались, как они употребляли над собою всякое усилие, какое у них было самоотвержение, какое беспристрастие к богатству, к мирской чести и славе, к плотским удовольствиям; какое имели воздержание, какое усердие к Богу, какую молитву всегдашнюю; какой труд, какие добродетели! И как верно они дошли до Царствия Божия. Никто из них не посрамился, все получили нетленную жизнь и вечную славу, вечное блаженство и находятся вне всякого страха потерять приобретенное Царство Небесное. Подражайте и вы им, каждый по силе своей, читайте, слушайте Слово Божие, внимайте, разумейте, стремитесь неустанно к цели вашей жизни – и получите вечное блаженство. Ведь вы трудились так или иначе для земного благоденствия; трудитесь же особенно для получения вечной жизни; ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (все земные блага) приложится вам (Мф. 6,33). Аминь.

Как возвышенна, богата, светла Божественная душа в святых Божиих человеках; на какие подвиги она способна была в них, то есть во всех святых! К каким созерцаниям Божественным способна! К какому дару слова, к каким творениям, к каким песенным произведениям в Иоанне Златоусте, Феодоре Студите, Дамаскине, Иосифе Песнописце, Козьме Маюмском и прочих бесчисленных песнописцах церковных! А нынешние люди до чего упали. До бессловесных животных, да еще и хуже!

Удивительно существо души человеческой, хотя и падшей. Ибо какова она бывает у святых, усердно послуживших Господу в жизни сей временной! Сколь она бывает предана Богу любовью, с самоотвержением, молитвою, воздержанием, зрением непреступным к Богу! Сколь чиста, тверда, светла, благоуханна! Да и самые тела святых издают благоухания. А кончина какова! Сколь мирна, славна, светла, свята!

Боже мой! Какое зрелище, какое небесное утешение преподобным Сергию и Серафиму! Сам Господь явно и торжественно является взору преподобного Серафима с Небесными Силами на малом входе Литургии, и неоднократно пресвятая Владычица Богородица! А святому Сергию Богоматерь Сама со святыми в келью его пожаловала. О, утешение! О, достоинство человека-христианина и подвижника! Слава так благоизволившему Богу!

Святые зорко следили за всеми движениями сердца своего и замечали, не гнездится ли в них какая неприязнь, недоброжелательство и злоба, или зависть к кому-либо, лицеприятие, корысть, и немедленно искореняли эти дьявольские корни, выбрасывали эту адскую закваску – также и все другие страсти. Всякие корни и корешки немедленно секли по ревности Божией и не допускали им распространяться, да не подавят их и да не разлучат от Бога. Аминь.

Припомни единственное богатство Илии пророка – милоть, ниспущенную на Елисея, при вознесении пророка. О, как он, Илия, любил Бога, как был чужд всякого житейского пристрастия! Весь был в Боге и прежде взятия его на небо жил сердцем на небе, с Богом. Жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! – говорил он (3 Цар. 18, 15).

Как нам свойственно при хорошем зрении видеть находящиеся близко и в отдалении предметы, так святым Ангелам, святым угодникам Божиим удобно видеть в Духе Святом, в Коем они пребывают, в Коем они почивают, сердца людей, мысли и желания их благодатью Божией. Так называемые прозорливцы своими сердечными очами и на земле видели сердца и дела людей, тайно содеянные. Святой Андрей, Христа ради юродивый, обличал одного вельможу в тайном тяжком содомском грехе.

Божественное домостроительство человеческого спасения верно само в себе до йоты на пространстве всех веков, и обещания Господни верным и подвизающимся истинны до йоты. Ни один шествовавший верно и неуклонно путем Господним не постыдился, не погиб, но принял за подвиги свои нетленную награду – Царство Небесное. А мир как смотрит на подвиги людей веры и благочестия и на самих подвижников? Как на суеверов и иступленных, не верит в истину Божия домостроительства и потому погибает в неверии своем. О, чудная истина Божественного домостроительства человеческого спасения.

«Всемирную славу, от человек прозябшую и Владыку рождшую, Небесную Дверь воспоим Марию Деву, бесплотных (Ангелов) песнь (славу) и верных удобрение (прославление). Сия бо явися Небо и Храм Божества». Так церковный песнописец, златострунный святой Дамаскин прославляет в первом своем догматике Пресвятую Деву Богородицу, успение Которой мы ныне воспоминаем и прославляем. Будем говорить с радостью и прославлять сию Деву и Матерь, всем миром прославляемую, из рода человеческого происшедшую, Которую непрестанно в радости славят бесплотные Ангелы и земные верные люди: ибо Она стала небом и храмом Божества. Пришла предопределенная кончина Ее земной многоскорбной жизни, и Она уснула на три дня сном смертным, живоносным. О Ней можно было тогда сказать: не умерла девица, но спит (Мф. 9,24). Да, Она уснула, умерла на три дня, как Христос Бог, Сын Ее, и в третий день воскресла. Она воскресла и взята на небо. О, чудо! О, блаженная участь! О, радость бесконечная! Достойно и праведно! Ибо Ей, Пречистой, только бы, казалось, радоваться на земле, как Всеправедной, а Она всю жизнь страдала за Сына Своего Единородного, всю жизнь боялась за Него по причине множества врагов Его – и царей мира сего, и ученых, и Неверов, лицемеров, суеверов, коварных, гордых, льстивых, завистливых, сребролюбивых. Но вот кончилась земная жизнь Богочеловека, полная страданий. Распятый воскрес, началась вечная слава Его, Он воссел и по человечеству одесную Бога на престоле славы. Она оставлена еще жить на земле, в доме усыновленного Ею апостола Иоанна. Уже почти в старости Она почила и скоро переселена в вечные пресветлые обители. И каково было Ее славное успение! Каким светом сияло Пречистое Лицо Ее! Какое дивное, бесконечное неописуемое благоуханье было от Ее приснодевственного Тела, как пишет святой Дионисий Ареопагит, бывший при Ее погребении! Какое сладостное ангельское пение! С какою честью, с каким дивным песнопением Она погребена при вдохновенном воспевании святого мученика Иерофея! Славный конец славного начала, жития земного!