Сан Лайт - Чакры – энергии жизненных сфер. Работа с внутренним космосом

Между телами существует взаимосвязь. Каждое тело имеет, по крайней мере, два «выхода». Первый предназначен для связи с определенной сферой бытия, другой – для насыщения энергией и перехода на следующий, более высокий уровень развития в результате духовного прогресса. Такая связь осуществляется через основные и побочные чакры. Вытягивание жизненной силы на следующий уровень происходит в муладхаре-чакре. Кундалини Шакти здесь пробуждается и начинает течь в физическое тело, заполняя собой все физические и метафизические органы. Пока в человеке сохраняется привязанность к физическому миру и физической жизни, большая часть Божественной силы жизни направляется именно в этот, самый низкий и самый плотный план бытия. Около манипура-чакры расположен переход астрального тела в причинное. Около аджна-чакры расположен переход от причинного тела до Атмана, или души. Достигший этого уровня развития сознания считается человеком, обладающим сознанием Христа, или Кришна-сознанием. Здесь термин Христос или Кришна – просто описание уровня сознания. Он может рассматриваться как некое духовное состояние, а не имя. Аналог этому термину – Будда. В традиции буддизма признается факт, что человек может сам стать Буддой. Здесь подразумевается достижение определенного уровня свободы сознания, а не перевоплощение в Будду, Кришну или Христа.

Пробуждение кундалини очень часто сопровождается обретением человеком необычных, сверхъестественных способностей, сиддхи. Возможности его личности и сознания расширяются настолько, что он получает возможность совершать действия, которые раньше показались бы ему самому фантастическими. Ниже приводится перечень основных сиддхи.

Акаршана (привлекательность)

Акристи (вызывание симпатии у людей)

Анима (уменьшение размеров тела)

Антардхана (невидимость)

Вашикарана (контроль над чьим-либо сознанием)

Вашитва (власть над людьми)

Викаранадхармитва (неограниченный ум)

Тарима (увеличение собственного веса)

Ишитва (величие)

Камавашайта (управление страстями)

Камарупитва (принятие различных форм)

Камъя-сиддхи (получение любых наслаждений) Крамана (искусство вселяться в различные тела)

Кхекара (полет)

Лагхима (невесомость)

Маноджавитва (высокая скорость)

Махима (увеличение размеров тела)

Мохана (приведение людей в бессознательное состояние)

Падалепа (телекинез)

Пракамъя (нерушимая воля)

Прапти (получение желаемого)

Стамбхана (введение людей в состояние неподвижности)

Стхула-шарира (покидание материального тела)

Сукшма-шарира (странствование в эфирном теле)

Устадана (разрушение)

Уччатана (изгнание)

Вопрос обретения сиддхи очень сложен как в аспекте правильной оценки открывающихся возможностей, так и в морально-этическом разрезе. Цель поднятия кундалини – полная духовная самореализация, а не культивирование сверхъестественных способностей. Человек может быть несовершенен в смысле обретения сиддхи даже с пробудившейся кундалини. Ее восхождение не делает человека автоматически гением. И наоборот, многие гении не имеют ничего общего с пробудившейся кундалини. Особые таланты и способности – обычные побочные эффекты поднятия кундалини, и они указывают на пройденную стадию в работе с энергией кундалини. Но они ни в коем случае не могут служить индикаторами того, насколько духовен человек.

Если вам дарованы сиддхи, нужно вести себя чрезвычайно осторожно и прилежно во всех смыслах. Образ жизни должен следовать высоким требованиям духовного ученика; основные требования здесь: умеренность и дисциплина.

В йоге выработано множество методов пробуждения дремлющей внутренней силы. Каждый учитель выбирает определенный метод согласно специфическим склонностям и способностям ученика.

Практика кундалини и тантра-йоги из всех видов йогической практики, возможно, чаще всего неправильно истолковываются. Эти священные, глубоко продуманные традиции обретения состояния высшего сознания были опошлены на Западе. Подчас некоторые «тренеры» вскрывают в своих учениках самые низкие слои сознания, а потом, не зная, как с ними справиться, бросают доверившихся им людей. Неверное истолкование древних методов обучения вместо подлинного пробуждения внутренних сил ведет к самообольщению. Те, кто предлагает легкие методы достижения просветления, вводят своих учеников в заблуждение. Большинство сообщений о пробужденной кундалини на Западе – просто плод богатого воображения.

Каждый адепт сознательно или подсознательно ищет учителя, человека, который поможет ему на пути духовного просветления.

Будьте осторожными. Поиск учителя заканчивается, когда ученик готов. Тогда учитель является сам. Однако по дороге могут возникать ложные учителя; это как своего рода испытание, дополнительный экзамен. Человек получает то, что заслуживает. В этом есть свой определенный смысл. Ложные учителя выступают своего рода «санитарами леса». Привлекая к себе тех, кто стремится за короткое время получить опыт духовного переживания, не прилагая к этому никаких усилий, они расчищают место для настоящих учителей, которые будут работать с людьми, ищущими действительного просветления.

Для пробуждения кундалини нужно сначала себя подготовить. Без долгой и терпеливой практики очищения души пробуждение скрытой силы невозможно и опасно. На физическом уровне неконтролируемый всплеск энергии в неподготовленном теле может угрожать целостности всего организма. Самадхи считается очень опасным состоянием и не рекомендуется и не пропагандируется на низших ступенях йоги. Это можно сравнить с проводником, рассчитанным на небольшой ток, через который внезапно пропустили ток огромной силы.

Пробуждение кундалини можно также сравнить с внезапным осознанием бессознательного. Если посредством вдумчивого обучения адепт постепенно начинает овладевать демонами подсознания – другими словами, очищает и укрепляет себя, – тогда и только тогда он сможет подготовиться к полному пробуждению сил, сокрытых внутри его самого.

Если ученик не очистил себя с помощью различных духовных методик, война, которая идет внутри него, особенно ожесточенна, даже невыносима. Отпуск кундалини на волю без должной подготовки подобен открытию ящика Пандоры. По этой причине учитель, воплощающий в себе традицию, никогда не станет открывать тайные силы неподготовленному ученику. Подготовка к пробуждению кундалини даже важнее самого ее пробуждения.

Вот краткий обзор методов, традиционно используемых для подготовки ученика к пробуждению сокрытой в нем силы.

1.  Физические средства. Практика хатха-йоги, включающая очистительные упражнения, подготавливает тело к восприятию энергии кундалини. После овладения искусством совершения определенных асан, мудр, бандх, а также управления дыханием (пранаяма) ученик может работать с динамической энергией (праной) и использует ее для пробуждения кундалини. Так как прана управляет работой всего организма и ума, обретая над ней контроль, йог получает возможность управлять умом и телом по желанию. У большинства людей прана течет вовне, связывая ум с чувствами, но когда эта энергия сконцентрирована и направлена по чакрам вверх, ум отделяется от чувств и физического тела и погружается в состояние глубокой медитации. Существует множество духовных упражнений, направленных на перемещение энергии по двум тонким каналам (ида и пингала). Эти каналы сопряжены со спинным мозгом. Энергия далее переходит в третий канал (сушумну), который проходит по центру спинного хребта. Форма праны, которая обычно движется наверх (прана вайю) спускается вниз, в то время как обычно текущая вниз прана (апана вайю) возносится наверх. В результате эти два потока сливаются; в центральном канале, при этом создается очень высокая температура. В «Упанишадах» этот процесс называется возгоранием огня.

2.  Сосредоточение и медитация. Кундалини может также быть пробуждена интенсивной концентрацией ума и медитацией на определенных сенсорных точках типа кончика носа или корня языка, наряду с медитацией на чакры. Такая концентрация помогает оторвать сознание от физического тела и овладеть энергией, связанной с определенной чакрой. Медитация на чакры, вместе с чтением соответствующих мантр и визуализацией (практика янтр), может также пробуждать энергию кундалини.

Чтобы выработать привычку, обычно требуется 40 дней, чтобы закрепить изменения – 90 дней, чтобы изменения стали частью внутреннего существа – 120 дней, а чтобы полностью управлять своим существом – 1000 дней.

3.  Брахмачарья, или физическое и ментальное воздержание,  – вот еще один путь духовной эволюции. Вместо высвобождения жизненной силы для порождения потомства йоги, следующие этому пути, учатся поглощать эту энергию и направлять ее вверх.