Галина Шалаева - Кто есть кто во всемирной истории

Похожи ли современные Олимпиады на Олимпийские Игры в древности?

Хотя современные Олимпийские Игры проводятся по образцу Игр, проводившихся в Древней Греции, есть много существенных отличий.

Как и в античные времена, Игры проводятся каждые четыре года. В дни Олимпиад прекращались войны, для того, чтобы Игры могли проходить, но в 1916, 1940 и 1944 годах Олимпиады не проводились, из-за I и II мировых войн.

В древности Олимпийские Игры всегда проводились в Греции, в горах Олимпии. Каждая современная Олимпиада проводится в разных крупных городах мира. Раньше игры были открыты только для граждан Греции и атлетов из средиземноморских стран. На современных Олимпиадах могут выступать спортсмены любых стран без исключения.

Еще одно большое отличие заключается в том, что женские соревнования стали важной частью современных Игр. Женщины-победительницы получают те же почести, что и выигравшие мужчины.

В древних Играх существовали награды за культурные достижения, а современные соревнования – полностью атлетические. Многие состязания, проводимые на современных Олимпиадах, были ранее неизвестны. К ним относятся: велосипедный спорт, гонки на яхтах и каноэ, футбол, баскетбол, дзюдо, стрельба из винтовки и водное поло.

Одним из самых популярных видов спорта на современных Олимпиадах является марафон. Этот изнурительный 42-километровый бег – высшее испытание выносливости бегунов. Марафон не входил в программу соревнований древних Олимпиад, несмотря на то, что он зародился в Греции.

И, наконец, относительно недавнее новшество в истории Олимпиад – это зимние Олимпийские Игры, которые были впервые проведены в 1924 году. Они проводятся отдельно от летних, но тоже раз в 4 года. Зимние Олимпиады предусматривают соревнования по лыжному спорту, скоростному бегу на коньках, фигурному катанию, хоккею на льду, санному спорту, бобслею, биатлону. Такие виды спорта, для которых нужна холодная погода, никогда не могли появиться в теплом климате Греции.

Каждый народ представляет собой уникальную этническую общность. Для ее сохранения необходимы три важнейших фактора – исторический, языковой и психологический. Только их наличие позволяет говорить о том, что данный народ отличается от других коллективных образований своей самобытностью.

Трудно сказать, какой из факторов является самым главным в той или иной культуре. Поэтому рассмотрим их в указанной последовательности.

Исторический фактор связан с историческим самосознанием. Он предполагает сохранение сведений о культуре, истории, происхождении данного народа. При отсутствии письменности знания передаются от одного поколения к другому в устной форме. В данном случае особую роль играют сказители, народные певцы, с ранних лет приучающиеся запоминать невероятное число преданий, лиц, дат, событий и излагать их в определенной последовательности.

Национальная самобытность проявляется также через языковой фактор. Он предполагает сохранение языковой общности, целостности структуры определенного языка. Забота о его сохранении – одна из важнейших обязанностей государства. Не случайно принимают закон о языке либо о языках, если речь идет о федеративном государстве, таком, например, как Россия. Изменениям подвергается прежде всего лексический строй языка. «Несть числа иностранным словам в росском языке». Помните, у А. С. Пушкина: «…но панталоны, фрак, жилет, всех этих слов на русском нет…»

Однако они так ассимилировались в чуждой им среде, что даже носители языка вспоминают об их иностранном происхождении лишь в необходимых случаях, например, как сейчас.

В последние годы в Москве развивается сеть «русских бистро» – кафе для клиентов, которые спешат. Они создаются по образцу парижских бистро. А ведь когда-то свое название они получили от русского «быстро». Произошло это еще в XIX веке, когда русская армия с триумфом вошла в Париж после победы над Наполеоном.

Нетерпеливые казаки, заскочив в кафе перекусить, торопили хозяев, произнося непонятное «быстрей, быстрей». Словечко прижилось, предприимчивые французы принялись вводить в своих заведениях новые формы обслуживания, смысл которых содержался в названии – «бистро».

Так что не только русский, но и другие языки способны впитывать чужую лексику, но это скорее свидетельство их могущества. Правда, появившиеся недавно в русском языке «украинизмы» выглядят карикатурно. Почему-то их любят вставлять в свои репортажи теле– и радиожурналисты. Но это характеризует лишь уровень их образования.

Однако в силу определенных причин, чаще всего трагических, народ, представляющий собой единое целое, может быть искусственно вырван из привычной среды обитания и перемещен в иную языковую среду. В таком случае происходит искажение форм (морфологических и синтаксических) национального языка. Ведь говорящему нужно приспосабливаться к выживанию в иных этнографических условиях, и он невольно начинает «коверкать» свой родной язык.

В таких ситуациях сохранение родного языка возможно лишь путем создания внутренней автономии, которая предполагает обучение и издание литературы на языке данной этнической общности. В противном случае неизбежно создание новых лингвистических форм и утрата единой языковой среды.

Психологический фактор связан с сохранением культурного своеобразия. Он предполагает наличие определенных религиозных устоев, ряда обрядов. Внешним проявлением психологического фактора является соблюдение обычаев в бытовом пространстве: ношение национальной одежды, исполнение некоторых ритуальных действий, в частности праздничных гуляний, в основе которых лежат самобытные национальные традиции.

В противном случае может произойти контаминация, вхождение элементов одной системы в другую.

Конечно, ни один народ не может существовать в изоляции. Сегодня цивилизация вторгается в самые отдаленные уголки Земли. Как же сохраняется национальная самобытность в подобных условиях?

Получая информацию извне, тот или иной народ продолжает развиваться, не теряя при этом своей самобытности. Контакты с другими структурами просто обогащают, но не дополняют уже сложившуюся этническую общность.

Вместе с тем ряд идей, понятий и верований, считающихся общими, составляют основу универсального, того, что обязан знать цивилизованный человек. Подобные формы существуют параллельно с национальными.

Ученые полагают, что дальнейшее развитие цивилизации пойдет двумя путями: с одной стороны, будут сохраняться национальные культуры. С другой – возникнет общее пространство, в котором будет существовать мировая культура. Не случайно уже сегодня ряд художников принадлежат одновременно к нескольким национальным самобытностям – В. Набоков, Ч. Айтматов, И. Бродский, Ф. Кафка, П. Пикассо, М. Шагал.

Слово диаспора греческого происхождения, оно обозначает ту часть народа, которая волею обстоятельств живет вдали от своей исторической родины.

Во все времена люди, спасаясь от войн, эпидемий и стихийных бедствий, уходили в новые, более безопасные места обитания, где поселялись компактно, стараясь сохранить свои национальные признаки (язык, культуру). В настоящее время, пожалуй, нет в мире страны, в которой не существовало бы различных диаспор. Но пальма первенства принадлежит еврейским диаспорам.

Исторически сложилось так, что на протяжении многих столетий евреи по тем или иным причинам расселялись по всему миру. Правда, одновременно их поселения сохранялись и на исторической родине, в Палестине (территория современного Израиля). На иврит слово диаспора переводится как галут, то есть изгнание. В Евангелии же вместо этого термина употребляется понятие «рассеяние», то есть расселение в других землях.

В XVII веке до новой эры состоялось, видимо, одно из первых крупных переселений евреев. Гонимые голодом, они вынуждены были покинуть обжитые места и отправиться в Египет: «… пожить там потому, что усилился голод…» [Бытие, 12, 10]. Были и другие попытки евреев укорениться в нильской дельте. Свидетельства о них имеются также в Библии: «И взяли они скот свой и имущество свое, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет, – Иаков и весь род его с ним» [Бытие, 46, б]. Это переселение связано с историей Иосифа, сына Иакова, проданного своими братьями в рабство.

По существу, ничего удивительного в таких перемещениях нет, так как древние евреи принадлежали к кочевым племенам. Территория, по которой передвигались кочевники со своими стадами, лежала между Сирией и Египтом. К тому же эта земля являла собой географический перекресток между Европой, Африкой и Азией, что делало ее яблоком раздора. Бесконечные войны делали процесс переселения народов, осевших в Палестине, постоянным.

В Египте одна империя сменялась другой. Так, вслед за известным вторжением персов сюда пришли воины Александра Македонского, за ними – римляне. (Кстати, и во времена Римской империи в Египте проживало не менее миллиона евреев).