Истоки инквизиции в Испании XV века - Бенцион Нетаньяху

Хроника Кастилии, гл. 164, стр. 218b.

Т.ж., т.ж.

Т.ж.

См. его Histoire de la revalité de la France et de l'Espagne, III, 1801, p. 286.

Palencia, см. ранее, III, стр. 252 (Década II, lib. X, cap. 1).

Т.ж., II, стр. 9 (Década I, lib. ix, cap. 1).

Т.ж., т.ж.

J.B. Sitges, Enrique IV у la Excetente Señora, 1912, pp. 160-161, на основе Rades у Andrada, Crónica de Calatrava, pp. 77.

Palencia, см. ранее, II, стр. 153-154 (Década I, lib. X, cap. x).

V. Balaguer, Los Reyes Católicos, I, 1892, p. 75.

См. его Josef Haccohen et les croniqueres juives, 1888, p. 102.

См. Samuel Usque, Consolations for the Tribulations of Israel, transl. M.A. Cohen, 1965, pp. 283-284.

Т.ж., стр. 285-286.

См. его вступление к его же комментариям о королях (в конце той части, где говорится о королях Иудеи), а также его «Источники Спасения» (Ma'aynei ha-Yeshu'ah), Источник II, ветвь (tamar) 3, ближе к концу начального раздела; см. также мою книгу Don Isaac Abravanel, 1982⁴, pp. 65-66, 75.

Поскольку Ушке не посвятил главу изгнанию евреев из Испании, само собой разумеется, что Абарбанель не закончил свой Yemot 'Olam, который мог служить Ушке источником для такой главы. Если незаконченная рукопись попала в руки Ушке, она вполне могла оказаться без имени автора, и, соответственно, Ушке, не будучи уверенным в имени автора, обозначил его просто как libro ebraico.

Такая интерпретация инициалов выглядит в моих глазах правильной, так как в большинстве случаев (11 из 19) эти инициалы выглядят как L. Eb., I. Eb. или li. Eb., что вполне может подойти к libro ebraico, и одно из указаний заглавными буквами (LI. ЕВ.) тоже может относиться к такому же значению (LIBRO EBRAICO). Остальные семь обозначений заглавными буквами (L.I. Е.В.) являются, возможно, искажениями LI. ЕВ или Li. eb. какого-то корректора, не понявшего их значения.

Yemot Olam не был опубликован, и до нас не дошла ни одна рукопись, возможно потому, что он не был закончен. Такая же судьба постигла и другую работу Абарбанеля, Eternal Justice, может быть, по той же причине (см. Don Isaac Abravanel, pp. 85, 289, п. 12).

См. выше, глава об Эспине, прим. 70.

См. выше, стр. 210.

См. выше, стр. 213.

См. выше, прим. 11 к гл. «Конверсо входят в христианское общество».

См. González-Tejada, III, p. 736ff.

См. выше, стр. 291-292 и прим. 28 к гл. «Петиция».

Historia de los Reyes Católicos Don Fernando у Doña Isabel, cap. 43; 44; BAE, vol. 70, p. 5986-6023; сравн. новое издание его работы: Memorias del Reinado de los Reyes Católicos, ed. M. Gómez Moreno у J. de M. Carriazo, 1962, pp. 94-103.

См. предисловие редакторов к вышеупомянутым Memorias, стр. xxi.

См. выше, стр. 871-872.

Historia, р. 610а.

Т.ж., т.ж.

Т.ж. (курсив мой - Б.Н.).

Т.ж., стр. 599а: «е ovo su impinación é lozanía de muy gran riqueza у vanagloria de muchos sábios é doctos, é obisposetc.»

См. комментарии Абарбанеля к Второз. 4:15; сравн. Don Isaac Abravanel, 19824, p. 119.

Judeoconversos en España у America, 1978, p. 21.

Он мог находиться под влиянием Эспины, который выразил аналогичную мысль. См. выше, стр. 604.

См. выше, стр. 644-645.

См. Seminar, внеочередной номер ежегодника The Jurist, I, (1943), p. 48, 73, опубликованный Вашингтонской школой канонического права, Католический университет Америки.

Т.ж., стр. 71.

Т.ж., т.ж.

Т.ж., стр. 70.

См. Martín Gamero, Historia de Toledo, p. 1038.

Т.ж., стр. 1039.

См. его работу Nationalism and Race в Medieval Law, т.ж., стр. 71.

См. его статью Marranos and Racial Antisemitism // Jewish Social Studies, II (1940), pp. 239-248.

Т.ж., стр. 242-243.

Т.ж., т.ж.

Цит. по статье Якова Каца (на иврите) о еврейских погромах в Германии в 1819 г., Zion (Jerusalem), XXXVIII (1973), стр. 106; сравн. L. Börne, Gesammeite Schriften, Leipzig, I, s. 217 (из его статьи Fur die Juden).

См. Eleonore O. Sterling, Judenhass, 1969, s. 125-129.

Т.ж., стр. 170.

Э. Штерлинг также говорит, что в первой половине XIX в. «идея уничтожения» была по большей части представлена в форме требования уничтожить иудаизм и что национал-социализм «развил» это в план по уничтожению евреев (т.ж., стр. 169-170). Однако нацизм мог также основываться на более