Волчье время. Германия и немцы: 1945–1955 - Харальд Йенер

Цит. по: Kuhn A. (Hg.) / Frauen in der deutschen Nachkriegszeit. Bd. 2: Frauenpolitik 1945–1949. Quellen und Materialien. Düsseldorf, 1989. S. 198.

Цит. по: Ruhl. Loc. cit. S. 138.

Guerilla gardening – самовольное занятие земли для выращивания овощей и фруктов, Repair Café – объединение людей, чинящих разные вещи, Kleiderkreisel – обмен одеждой. – Прим. ред.

Представить себе, насколько серьезным было положение, можно на примере Аденауэра, который, будучи председателем фракции ХДС в ландтаге Северного Рейна-Вестфалии, в приведенном здесь письме о политической ситуации не забывает попросить еще одну посылку с гуманитарной помощью для себя лично: «Не знаю, найдете ли Вы возможным прислать нам еще одну посылку. Я был бы Вам очень благодарен, если бы Вы смогли прислать прежде всего продукты питания для моей жены и Георга, а для меня кофе. Лучше, конечно, Nestle. Я всегда беру его с собой в свои многочисленные поездки. Он хорошо подкрепляет меня на всевозможных собраниях и конференциях, на которых мне приходится председательствовать. Тем самым Вы поддержите и ХДС, цели которого Вам наверняка импонируют!» (цит. по URL: www.konrad-adenauer.de/dokumente/briefe/1946-12-10-brief-silverberg).

Цит. по: Trittel G. J. Hunger und Politik. Die Ernährungskrise in der Bizone 1945–1949. Frankfurt, New York, 1990. S. 47.

Цит. по: Trittel. Loc. cit. S. 285.

Ср.: Gries. Loc. cit. S. 305.

«Человек человеку волк» (лат.). – Прим. ред.

Boveri. Loc. cit. S. 93.

Ibid. S. 124.

Цит. по: Schäfke W. Kölns schwarzer Markt 1939 bis 1949. Ein Jahrzehnt asoziale Marktwirtschaft. Köln, 2014. S. 65 и далее.

Ср.: Ander. Loc. cit. S. 182.

Ср.: Mörchen S. Schwarzer Markt. Kriminalität, Ordnung und Moral in Bremen 1939–1949. Frankfurt am Main, 2011. Этот том содержит множество подобных высказываний, в том числе фрагменты воспоминаний исследовательского проекта «Жизнь в 1945–1949 гг.» в Архиве фольклористики в музее Фокке.

«Sündige Grenze» (1951). Продюсером фильма был легендарный Артур Браунер; в 1952 году фильм Штеммле участвовал в основном конкурсе Венецианского кинофестиваля. – Прим. ред.

Газета Ja. Die Zeitung der jungen Generation выходила в Берлине два раза в месяц с 1947 по 1948 год и издавалась Х. Кильгастом и Х. Койлем.

Böll H. Heimat und keine. Schriften und Reden 1964–1968. München, 1985. S. 112. Далее там же говорится: «У каждого осталась лишь его жизнь и то, что ему попадалось под руку, – уголь, дрова, книги, строительный материал… Каждый, кто не замерз в разрушенном городе, однозначно воровал дрова или уголь, а кто не умер от голода, добывал себе пропитание каким-нибудь незаконным способом».

Kromer K. (Hg.). Schwarzmarkt, Tausch- und Schleichhandel. In Frage und Antwort mit 500 Beispielen (Recht für jeden 1). Hamburg, 1947.

Hentig, H. von. Die Kriminalität des Zusammenbruchs // Schweizerische Zeitschrift für Strafrecht. 62. 1947. S. 337.

Andreas-Friedrich. Loc. cit. S. 338.

Kusenberg K. Nichts ist selbstverständlich // Schoeller. Loc. cit. S. 445 и далее.

Святой Мартин Турский, будучи еще солдатом римской армии, оторвал половину своего плаща и подарил ее нищему, который позже явился ему во сне в облике Христа. После этого Мартин обратился в христианскую веру. По одной из версий этой легенды, наутро Мартин обнаружил, что его плащ снова цел. – Прим. ред.

Hentig, von. Loc. cit. S. 340.

Andreas-Friedrich. Loc. cit. S. 408.

Lau J. Hans Magnus Enzensberger. Ein öffentliches Leben. Berlin, 1999. S. 20.

Ганс Магнус Энценсбергер всегда гордился своей коммерческой ловкостью, которую доказал и в качестве автора. Те, кто хотел, чтобы он выступил на каком-нибудь мероприятии, должны были быть готовы к долгим препирательствам по поводу его гонорара. В интервью 2008 года Spiegel спросил его, когда он понял, как работает капитализм. Энценбергер: «Думаю, после войны, на черном рынке. Как и многие другие, я тогда торговал сигаретами, маслом и нацистским оружием, которые американцы приобретали как трофеи. Это был краткий интенсивный курс по увеличению капитала. Но как карьера или цель жизни мне это показалось слишком примитивным, и я вскоре распрощался с торговлей». Spiegel: «Будь вы сегодня банкиром, вам бы очень пригодился ваш коммерческий талант». Энценбергер: «Возможно. По тогдашним масштабам я некоторое время был довольно богат… У меня в подвале хранилось 40 тысяч сигарет. Каждая пачка стоила 200 рейхсмарок. То есть я был в то время на верном пути к статусу миллионера. Но я не горел желанием прожить свою жизнь как какой-нибудь Скрудж Макдак. Деньги – это хорошо, но скучновато» (Der Spiegel. 2008. № 45).

Стихотворение, давшее название сборнику, – «Защита ягнят от волков» – представляет собой резкое, провокационное осуждение безмолвного большинства, армию равнодушных и сочувствующих, которые из-за своей рабской покорности становятся причастными к преступлениям власть имущих. Но эти «ягнята», всегда чувствующие себя жертвами, «не желающие учиться, уступившие право мышления волкам», сами во всем виноваты. Последние две строфы гласят: «Жабоподобные овцы, / как вы друг с другом грызетесь, как вы друг друга морочите! Братство царит средь волков, / в крепко сколоченных стаях. / Слава разбойникам! Вы же, когда вас хотят изнасиловать, покорно ложитесь / на постель послушания. / Скуля, вы по-прежнему лжете: / вам нравится быть растерзанными. / Нет, вы не измените мир» (Enzensberger H. M. Gedichte 1950–1955. Frankfurt am Main, 1996. S. 11 (пер. Льва Гинзбурга. – Прим. пер.)).

Lau. Loc. cit. S. 20.

Ср.: Schäfke. Loc. cit. S. 69.

Ср.: Zierenberg M. Stadt der Schieber. Der Berliner Schwarzmarkt 1939–1950. Göttingen, 2008. В этом с этнологической точки зрения очень серьезном исследовании автор основательно анализирует обменные центры – от логики распределения и способов обмена до поз и дресс-кода участников процесса.