Франс де Вааль - Истоки морали: В поисках человеческого у приматов

На протяжении многих лет мне приходилось встречаться с немалым количеством философов, и это общение помогло мне понять, как их наука относится к морали. Если философы размышляют о морали уже несколько тысяч лет, то биологи лишь начинают искать подходы к этой проблеме. Я благодарю их всех, а также других экспертов и друзей за советы и комментарии по поводу разных глав рукописи. Среди них Натан Бапп, Изабель Бенке, Патриция Чёрчленд, Беттина Котран, Питер Деркс, Урсула Гудинаф, Орин Харман, Сара Хрди, Филип Китчер, Гарри Каннеман, Роберт Макколи, Ара Норензаян, Джаред Ротштейн и Кристофер Райан. Томас Вренс из Центра искусств имени Иеронима Босха в Ден Босе проверил фактический материал в части книги, посвященной художнику, хотя все интерпретации картин остаются на моей совести.

Я благодарю своего литературного агента Мишель Тесслер за постоянную поддержку, а редактора в издательстве Norton Ангелу фон дер Липпе — за вдумчивое чтение рукописи. Как всегда, однако, главным комментатором и критиком была моя жена Катерина, которая всегда с готовностью читает написанное мной за день и, честно высказывая свое мнение, помогает улучшить текст. Но главное, она всячески балует меня; благодаря ей я счастлив.

В три года самец бонобо Вик из зоопарка Цинциннати подружился с мальчиком того же возраста, которого отец каждую неделю приводил на встречу с ним. Обезьяна и ребенок любили подолгу смотреть друг другу в глаза сквозь разделяющее их стекло и, по словам фотографа Мэриен Брикнер, были настоящими друзьями. Мэриен говорит: «Вот это отец! Я так и не узнала его имени. Чтобы сделать фотографию, мне пришлось попросить его отойти влево, иначе не получался нужный ракурс». В 2012 г. Мэриен снова приехала в зоопарк, чтобы снять повзрослевшего Вика. Сейчас ему 12 лет, что соответствует у бонобо старшему подростковому возрасту.

Бонобо занимаются сексом в любых позициях и сочетаниях. Обычны соития лицом к лицу; на фото вверху в процессе участвует пара взрослых особей противоположных полов. Распространен и однополый секс, чаще всего между самками.

Одна взрослая самка приглашает другую потереться гениталиями. Обратите внимание на значение визуального контакта, которого оба партнера активно ищут и поддерживают на протяжении всего акта.

Мама и ее дочь Моник. Для меня эта самка навсегда останется воплощением королевы сообщества шимпанзе. Несколько десятилетий она уверенно правила большой колонией шимпанзе в зоопарке Арнейма, даже когда уже с трудом передвигалась от старости. Конечно, она не подавляла самцов физически, но все с ней считались, и самцы, которых очень уж донимали соперники, нередко искали убежища в ее объятиях.

Эта фотография смеющегося шимпанзе хорошо иллюстрирует сходство выражений лица у людей и человекообразных обезьян. Держа руку с фотоаппаратом на отлете, я другой рукой щекотал этого трехлетнего самца за бок. При смехе шимпанзе издает низкие горловые звуки в том же ритме, что и смеющийся человек, но без высоких взвизгов, характерных для представителей нашего вида. В значении этих звуков ошибиться невозможно: шимпанзе хохочет и просит продолжать.

Общественный интерес явно отражается в попытках восстановить гармонию отношений. Высокоранговый самец выступает в роли третейского судьи после того, как две самки поссорились из-за найденной еды (на верхнем фото в центре). Он встает между ними, предостерегающе вытягивает передние конечности и стоит, пока вопли не прекратятся. Самки тоже вмешиваются — вот Мама (на фото внизу в центре) разрешает конфликт между альфа-самцом и подростком. Она подходит к самцу с успокаивающим пыхтением, а затем уводит подростка прочь.

Правила поведения у человекообразных обезьян диктуются необходимостью находить общий язык и поддерживать мир в сообществе. Взаимное доверие воспитывается в играх, когда молодые шимпанзе устраивают кучу-малу и понарошку кусают руки и ноги друг друга (фото вверху). Если игра становится слишком жесткой, приходится извиняться, иначе продолжения не будет. Нарушение социальных правил вызывает протест; вот молодой шимпанзе бегает с протянутой рукой и просит вернуть ягоды, которые кто-то у него стащил (фото внизу).

Шимпанзе владеют богатым репертуаром утешающих жестов, цель которых — успокоить при необходимости себя и других. Две самки, обнявшись, наблюдают за напряженной схваткой членов группы (фото вверху); самка, чтобы помириться с доминантным самцом после драки с ним, целует его в губы (фото внизу).

Усыновление чужих детенышей — распространенная форма альтруизма как у человека, так и у других животных. Самка шимпанзе с недостаточной лактацией потеряла уже несколько малышей, прежде чем я научил ее кормить из бутылочки усыновленного младенца Рузи (фото внизу). После этого она выкормила из бутылочки не только Рузи, но и следующего, собственного отпрыска. Ответом на мои уроки стала непреходящая благодарность этой самки.

Aknin, L. В., J. K. Hamlin, and E. W. Dunn. 2012. Giving leads 10 happiness in young children. PLoS ONE 7: 39211.

Allman, J., A. Hakeem, and K. Watson. 2002. Two phylogenetic specializations in the human brain. Neuroscientist 8: 335–46.

Alvard, M. 2004. The Ultimatum Game, fairness, and cooperation among big game hunters. In Foundations of Human Sociality: Economic Experiments and Ethnographic Evidence from Fifteen Small-scale Societies, ed. J. Henrich et al., pp. 413–35. London: Oxford University Press.

Anderson, J. R., A. Gillies, and L. C. Lock. 2010. Pan thanatology. Current Biology 20: R349–R351.

Ardrey, R. 1961. African Genesis: A Personal Investigation into the Animal Origins and Nature of Man. New York: Simon & Schuster.

Arsenio, W. F., and M. Killen. 1996. Conflict-related emotions during peer disputes. Early Education and Development 7: 43–57.

Bakewell, M. A., P. Shi, and J. Zhang. 2007. More genes underwent positive selection in chimpanzee evolution than in human evolution. Proceedings of the National Academy of Sciences USA 104: 7489–94.

Ballou, М. M. 1872. Treasury of Thought. Boston: Osgood.

Barber, B. 1961. Resistance by scientists to scientific discovery. Science 134: 596–602.

Banal, I. B.-A., J. Decety, and P. Mason. 2011. Empathy and pro-social behavior in rats. Science 334: 1427–30.

Bekoff, M. 2001. Social play behaviour cooperation, fairness, trust, and the evolution of morality. Journal of Consciousness Studies 8: 81–90.

Belting, J. 2005. Hieronymus Bosch: Garden of Earthly Delights. Munich: Prestel.

Blanke, O., and S. Arzy. 2005. The out-of-body experience: Disturbed self-processing at the Temporo-Parietal Junction. Neuroscientist 11: 16–24.

Boehm, C. 2012. Moral Origins: The Evolution of Virtue, Altruism, and Shame. New York: Basic Books.

Boesch, С. 2010. Patterns of chimpanzees intergroup violence. In Human Morality and Sociality: Evolutionary and Comparative Perspectives, ed. H. Høgh-Olesen, pp. 132–59. Basingstoke, UK: Palgrave Macmillan.

Boesch, С., C. Bole, N. Eckhardt, and H. Boesch. 2010. Altruism in forest chimpanzees: The case of adoption. PLoS ONE 5: e8901.

Bowles, S., and H. Gintis. 2003. The origins of human cooperation. In The Genetic and Cultural Origins of Cooperation, ed. P. Hammerstein, pp. 429–44. Cambridge, MA: MIT Press.

Boyd, R., and R. J. Richerson. 2005. Solving the puzzle of human cooperation. In Evolution and Culture, ed. S. Levinson, pp. 105–32. Cambridge, MA: MIT Press.

Boyer, P. 2010. The Fracture of an Illusion: Science and the Dissolution of Religion, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Brosnan, S. F., et al. 2010. Mechanisms underlying responses to inequitable outcomes in chimpanzees. Animal Behaviour 79: 1229–37.

Brown, S. L., R. M. Nesse, A. D. Vinokur, and D. M. Smith. 2003. Providing social support may be more beneficial than receiving it: Results from a prospective study of mortality. Psychological Science 14: 320–27.

Buchanan, T. W., S. L. Bagley, R. B. Stansfield, and S. D. Preston. 2011. The empathic, physiological resonance of stress. Social Neuroscience 7: 191–201.

Byrne, R. 1995. The ThinkingApe. Oxford: Oxford University Press.

Churchland, R S. 2011. Braintrust: What Neuroscience Tells Us about Morality. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Coe, C. L., and L. A. Rosenblum. 1984. Male dominance in the bonnet macaque: A malleable relationship. In Social Cohesion: Essays toward a Sociophysiological Perspective, ed. R. R. Barchas and S. P. Mendoza, pp. 31–63. Westport, CT: Greenwood.

Cohen, E. E. A., R. Ejsmond-Frey, N. Knight, and R. Dunbar. 2010. Rowers’ high: Behavioural synchrony is correlated with elevated pain thresholds. Biology Letters 6: 106–8.

Collins, E. 2006. Hie Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief. New York: Free Press.

Coolidge. H. J. 1933. Pan paniscus: Pygmy chimpanzee from south of the Congo River. American Journal of Physical Anthropology 18: 1–57.

Crockford, C., R. M. Wittig, R. Mundry, and K. Zuberbuhler. 2012. Wild chimpanzees inform ignorant group members of danger. Current Biology 22: 142–46.

Damasio, A. 2003. Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain. Orlando, FL: Harcourt.

Danziger, S., J. Leva, and L. Avnaim-Pesso. 2011. Extraneous factors in judicial decisions. Proceedings of the National Academy of Sciences USA 108: 6889–92.

Darley, J. М., and C. D. Batson. 1973. From Jerusalem to Jericho: A study of situational and dispositional variables in helping behavior. Journal of Personality and Social Psychology 27: 100–108.

Dart, R. A. 1953. The predatory transition from ape to man. International Anthropological and Linguistic Review 1: 201–17.

Darwin, C. 1981 [orig. 1871]. The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Dawkins, R. 1976. The Selfish Gene. Oxford: Oxford University Press.

—. 2006. The God Delusion. Boston: Houghton Mifflin.

de Botton, A. 2012. Religion for Atheists: A Non-Believer’s Guide to the Uses of Religion. New York: Pantheon.

de Bruyn, E. 2010. Hieronymus Bosch’s Garden of Delights triptych: The eroticism of its central panel and Middle Dutch. In Jheronimus Bosch: His Sources, pp. 94–106. ’s-Hertogenbosch: Jheronimus Bosch Art Center.

Dennett, D. 2006. Review of Richard Dawkins, Die God Delusion. In Free Inquiry.

Derkx, P. 2011. Humanisme, Zinvol Leven en Nooit meer «Ouder Worden» Brussels: VUBPress.

Desmond, A. 1994. Huxley: From Devils Disciple to Evolutions High Priest. Reading, MA: Perseus.