Франс де Вааль - Истоки морали: В поисках человеческого у приматов

Parr. L. A., and F. В. M. de Waal. 1999. Visual kin recognition in chimpanzees. Nature 399: 647–48.

Paukner, A., et al. 2009. Capuchin monkeys display affiliation toward humans who imitate them. Science 325: 880–83.

Pearson, K. 1914. The Life, Letters and Labours of Francis Gallon. London: Cambridge University Press.

Perelman, P., et al. 2011. A molecular phylogeny of living primates. PLoS Genetics 7: e1001342.

Perry, S. 2009. Conformism in the food processing techniques of whitefaced capuchin monkeys (Cebus capucinus). Animal Cogrtition 12: 705–16.

PLoS Medicine Editors. 2011. Medical complicity in torture at Guantanamo Bay: Evidence is the first step toward justice. PLoS Medecine 8: e1001028.

Plotnik, J. М., F. В. M. de Waal, and D. Reiss. 2006. Self-recognition in an Asian elephant. Proceedings of the Academy of Sciences USA 103: 17053–57.

Plotnik, J. М., R. C. Lair, W. Suphachoksakun, and F. В. M. de Waal. 2011. Elephants know when they need a helping trunk in a cooperative task. Proceedings of the Academy of Sciences USA 108: 5116–21.

Prinz, J. 2006. The emotional basis of moral judgments. Philosophical Explorations 9: 29–43.

Prüfer, K., et al. 2012. The bonobo genome compare with the chimpanzee and human genomes. Nature. 486: 527–31.

Pruetz, J. D. 2011. Targeted helping by a wild adolescent male chimpanzee (Pan troglodytes verus): Evidence for empathy? Journal of Ethology 29: 365–68.

Pruetz, J. D., and S. Lindshield. 2011. Plant-food and tool transfer among savanna chimpanzees at Fongoli, Senegal. Primates 53: 133–45.

Range, F., L. Horn, Z. Viranyi, and L. Huber. 2008. The absence of reward induces inequity aversion in dogs. Proceedings of the National Academy of Sciences USA 106: 340–45.

Renouvier, C. 1859. Essais de critique generate. Deuxieme essai. Traitede psychologic rationnelle dapres lesprincipes du criticisme. Paris: Ladrange.

Revel, J. -F., and M. Ricard. 1997. Le moine et lephilosophe. Paris: Nil Editions.

Ribberink, E., and D. Houtman. 2010. Te ongelovig om atheïst te zijn: Over de-privatisering van ongeloof. Religie & Samenleving 5: 209–20.

Ridley, M. 2001. Re-reading Darwin. Prospect 66: 74–76.

Rilling, J. K.,J. Scholz, Т. M. Preuss, M. F. Glasser, В. K. Errangi, and Т. E. Behrens. 2011. Differences between chimpanzees and bonobos in neural systems supporting social cognition. Social Cognitive and Affective Neuroscience 7: 369–79.

Roes, F. 1997. An Interview of Richard Dawkins. Human Ethology Bulletin 12(1): 13.

Romero, М. Т., M. A. Castellanos, and F. В. M. de Waal. 2010. Consolation as possible expression of sympathetic concern among chimpanzees. Proceedings of the National Academy of Sciences USA 107: 12110–15.

Ryan, C, and C. Jetha. 2010. Sex at Dawn: The Prehistoric Origins of Modern Sexuality. New York: Harper Collins.

Sandin, J. 2007. Bonobos: Encounters in Empathy. Milwaukee, WI: Zoological Society of Milwaukee.

Sanfey, A. G., J. K. Rilling, J. A. Aronson, L. E. Nystrom, and J. D. Cohen. 2003. The neural basis of economic decision-making in the ultimatum game. Science 300: 1755–58.

Saslow, L. R., et al. 2012. My brothers keeper? Compassion predicts generosity more among less religious individuals. Social Psychological and Personality Science, doi: 10.1177/1948550612444137.

Scherer, K. R. 1994. Emotion serves to decouple stimulus and response. In Hie Nature of Emotion: Fundamental Questions, ed. P. Ekman and R. J. Davidson, pp. 127–30. New York: Oxford University Press.

Schwartz, G. 2009. Visual arts: The humanist meets the exorcist. ArtsFuse, 21 February.

Semendeferi, K., A. Lu, N. Schenker, H. Damasio. 2002. Humans and great apes share a large frontal cortex. Nature Neuroscience 5: 272–76.

Shariff, A. F., and A. Norenzayan. 2007. God is watching you: Priming God concepts increases prosocial behavior in an anonymous economic game. Psychological Science 18: 803–9.

Shepard, G. H. 2011. The Mark and Oily Follies. Anthropology News, May, p. 18.

Silk, J. B., S. F. Brosnan, J. Vonk, J. Henrich, D. Povinelli, and A. S. Richardson. 2005. Chimpanzees are indifferent to the welfare of unrelated group members. Mmw 437: 1357–59.

Silk, J. B., et al. 2009. The benefits of social capital: Close social bonds among female baboons enhance offspring survival. Proceedings of the Royitl Society London В 276: 3099–114.

Skinner, B. F. 1965 [orig. 1953]. Science and Human Behavior. New York: Free Press.

Skoyles, J. R. 2011. Chimpanzees make mean-spirited, not prosocial, choices. Proceedings of the Academy of Sciences USA 108: E835.

Smith, J. 1938. Teachings of the Prophet Joseph Smith. Edited by J. F. Smith. Salt Lake City: Deseret Book.

Smuts, В. B. 1985. Sex and Friendship in Baboons. New York: Aldine.

Sosis, R., and E. R. Bressler. 2003. Cooperation and commune longevity: A test of the costly signaling theory of religion. Cross-Cultural Research 37: 211–39.

Strawbridge, W. J., R. D. Cohen, S. J. Shema, and G. A. Kaplan. 1997. Frequent attendance at religious services and mortality over 28 years. American Journal of Public Health 87: 957–61.

Steinbeck, J. 1995 [orig. 19511. The Log from the Sea of Cortez. New York: Penguin.

Subiaul, E, J. Vonk, J. Barth, and S. Okamoto-Banh. 2008. Chimpanzees learn the reputation of strangers by observation. Animal Cognition 11: 611–23.

Tan, A. 2005. Saving Fish from Drowning. New York: Ballantine.

Tannen, D. 1990. You Just Don’t Understand: Women and Men in Conversation. New York: Ballantine.

Teleki, G. 1973. Group response to the acidental death of a chimpanzee in Gombe National Park, Tanzania. Foliaprimatologica 20: 81–94.

Thornhill, R., and C. T. Palmer. 2000. The Natural History of Rape: Biological Bases of Sexual Coercion. Cambridge, MA: MIT Press.

Tokuyama, N. et al. 2012. Bonobos apparently search for a lost member injured by a snare. Primates. 53: 215–19.

Tolstoy, L. 1961 [orig. 1882]. A Confession. Translated by A. Maude. London: Oxford University Press.

Trivers, R. L. 1971. The evolution of reciprocal altruism. Quarterly Review of Biology 46: 35–57.

Turnbull, С. M. 1961. Vie Forest People. Garden City, NY: Natural History Press. Ury, W. 1993. Getting Past No: Negotiating with Difficult People. New York: Bantam.

van Wolkenten, М., S. F. Brosnan, and F. В. M. de Waal. 2007. Inequity responses of monkeys modified by effort. Proceedings of the National Academy of Sciences USA 104: 18854–59.

Voltaire. 1768. In Oeuvres complètes de Voltaire. Vol. 10. Paris: Gamier, 1877–85.

von Rohr, C. R., et al. 2012. Impartial third-party interventions in captive chimpanzees: A reflection of community concern. PLoS ONE 7: e32494.

Walker, R. S., М. V. Flinn, and K. R. Hill. 2010. Evolutionary history of partible paternity in lowland South America. Proceedings of the National Academy of Sciences USA 107: 19195–200.

Warneken, E, B. Hare, A. P. Melis, D. Hanus, and M. Tomasello. 2007. Spontaneous altruism by chimpanzees and young children. PLoS-Biology 5: 1414–20.

Westermarck, E. 1912 [orig. 1908]. The Origin and Development of the Moral Ideas. Vol. 1. 2nd ed. London: Macmillan.

— 1917 [orig. 1908]. The Origin and Development of the Moral ideas. Vol. 2. 2nd ed. London: Macmillan.

Whiten, A., V. Horner, and E В. M. de Waal. 2005. Conformity to cultural norms of tool use in chimpanzees. Nature 437: 737–40.

Wilkinson, A., N. Sebanz, I. Mandl, and L. Huber. 2011. No evidence of contagious yawning in the red-footed tortoise, Geochelone carbonaria. Current Zoology 57: 477–84.

Williams, G. C. 1988. A sociobiological expansion of Evolution and Ethics. In Evolution and Ethics, ed. J. Paradis and G. C. Williams, pp. 179–214. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Wilson, D. S. 2002. Darwins Cathedral: Evolution, Religion, and the Nature of Society Chicago: University of Chicago Press.

Woods, V., and B. Hare. 2010. Bonobo but not chimpanzee infants use sociosexual contact with peers. Primates 52: 111–16.

Wrangham, R. W., and D. Peterson. 1996. Demonic Males: Apes and the Evolution of Human Aggression. Boston: Houghton Mifflin.

Wright, R. 1994. The Moral Animal: Die New Science of Evolutionary Psychology. New York: Pantheon.

Yamamoto, S., T. Humle, and M. Tanaka. 2012. Chimpanzees’ flexible targeted helping based on an understanding of conspecifics’ goals. Proceedings of the National Academy of Sciences USA 109: 3588–92.

Yerkes, R. M. 1925. Almost Human. New York: Century.

Или Хертогенбосе, как его еще называют, известен с XII в. как областной центр на юге Нидерландов. Во времена Босха (ок. 1450–1516) Хертогенбос был вторым по величине (после Утрехта) городом страны.

Кристофер Хитченс (1949–2011) — американский журналист и литератор английского происхождения, либерал, атеист и антиклерикал. Самая известная его книга — «Бог не любовь. Как религия все отравляет» (God is not Great: How Religion Poisons Everything) Хитченс К. Бог не любовь. — М.: Альпина нон-фикшн, 2012). (Здесь и далее сноски, отмеченные звездочками, — примечания редактора.)

Чаще всего слова Ивана передают так: «Если Бога нет, то всё позволено!»

Если даже «современными религиями» называть только мировые религии, то следует иметь в виду, что буддизм, например, возник в VI–V вв. до н. э., а иудаизм — в VII в. до н. э.

Длинный шарф, один из буддистских символов чистоты, гостеприимства, дружбы, сострадания.

Основная фраза из скетчей британского юмористического телешоу «Летающий цирк Монти Пайтона» «Испанская инквизиция». В англоязычных странах стала крылатым выражением.

Карликовые шимпанзе.

Аргументируя свое мнение о том, что ученым следует обратить внимание на шимпанзе, а не на бонобо, Мелвин Коннер писал: «Так или иначе, шимпанзе устроены гораздо надежнее, нежели бонобо, которые в настоящий момент близки к вымиранию».

Гоминины — новое наименование группы человека и его двуногих предков, группа, выделенная из более обширной группы гоминид.

Юрген Хабермас (р. 1929) — немецкий философ, крупный представитель Франкфуртской школы.

Дэвид (Давид) Юм (1711–1776) — шотландский философ, историк, сенсуалист.

Б. Скиннер (1904–1990) — американский психолог-бихевиорист.

Клинтон Ричард Докинз (р. 1941) — известный английский этолог, эволюционист, атеист. В своей книге «Бог как иллюзия» (The God Delusion, 2006, на русском языке впервые опубликована в 2010 г.) утверждал, что вероятность существования сверхъестественного ничтожно мала, а религия — это иллюзия.

Джон Николас Грей (р. 1948) — английский философ, предметами исследования которого являются политическая и аналитическая философия, история идей, в том числе моральных и религиозных.

Ален де Боттон (р. 1969) — известный британский писатель, философ и журналист швейцарского происхождения. Называет себя «мягким атеистом», т. е. в Бога не верит, но признает общественную полезность религии.

Сэр Фрэнсис Гальтон (1822–1911) — английский антрополог, психолог, двоюродный брат Чарльза Дарвина. Ввел в употребление термин «евгеника».

Сэм Харрис (р. 1967) — американский публицист, пишущий на темы философии религии, нейробиологии и атеизма.

Исследование сифилиса в г. Таскиги (1932–1972) — циничный эксперимент американской Службы здравоохранения, в ходе которого участникам — представителям афроамериканской бедноты не только не оказывали помощь, но и препятствовали в получении лечения пенициллином.

Томас Гоббс (1588–1679) — английский философ-материалист, сторонник теории «общественного договора».