Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец

Там же. С. 132, 140, 146.

Там же. С. 153.

См., например, Азбукин Д. И. О переписи душевнобольных в Васильском уезде Нижегородской губернии // Неврологический вестник. 1913. Т. 20. № 2. С. 203–204; и Лахтин М. Бесоодержимость в современной деревне. С. 35–45.

Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые. С. 218–219.

Там же. С. 239, 237, 242. См. также обсуждение выводов Краинского у М. П. Никитина: Никитин М. П. К вопросу о кликушестве // Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии. 1903. № 9–10. С. 659.

Micale M. S. Approaching Hysteria: Disease and Its Interpretations. P. 24.

Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые. С. 229, 209.

Гроссман Г. Б. К вопросу о кликушестве // Практический врач 5. 1906. № 19, 13 мая. С. 317.

Бехтерев В. М. Предисловие // Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые. С. 3.

Там же. С. 2, 5. Краинский также придерживался идей о самовнушении и подражании (Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые. С. 210, 240). Бехтерев и Краинский были не первыми русскими психиатрами, которые увидели в этих факторах ключ к раскрытию природы кликушества. В 1895 году во время эпидемии порчи на свадьбе в Подольском уезде Московской губернии такие же наблюдения сделал В. И. Яковенко (Яковенко В. И. Эпидемия истерических судорог в Подольском уезде Московской губ. // Вестник общественной гигиены, судебной и практической медицины. 1895. Т. 25. Вып. 3. С. 108).

Никитин М. П. К вопросу о кликушестве // Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии. 1903. № 9–10. С. 659–660.

В 1906 году В. П. Осипов стал профессором психиатрии Казанского университета; в 1914 году он организовал там психиатрическую клинику (Юдин Т. И. Очерки истории отечественной психиатрии. М., 1951. С. 130).

Осипов В. П. Одержимость гадами и ее место в классификации психозов // Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии. 1905. № 2–3. С. 125.

Там же. С. 128, 135, 136–137, 187–188, 190.

В Центральной Европе XIX века матку сравнивали с животным; в течение века эта вера сместилась к возможности того, что в брюшной полости буквально может обитать животное. В то время как врачи лечили женские жалобы подобного рода как истерические, аналогичные жалобы со стороны мужчин они, как правило, отвергали (Shorter E. From Paralysis to Fatigue: A History of Psychosomatic Illness in the Modern Era. P. 52–54).

Регина Шульте рассказывает о столкновении крестьянской и элитарной культур в Баварии (Schulte R. The Village in Court: Arson, Infanticide, and Poaching in the Court Records of Upper Bavaria, 1848–1910 / Trans. B. Selman. Cambridge, 1994. См. с. 73–74).

Goldberg A. Sex, Religion, and the Making of Modern Madness. P. 62.

Казаченко-Триродов Н. П. Психотерапия при кликушестве // Обозрение психиатрии, неврологии и рефлексологии. 1926. № 4–5. С. 292, 293.

Там же. С. 293. Обсуждение восприятия Фрейда в до- и послереволюционной России см. в: Rice J. L. Freud’ s Russia: National Identity in the Evolution of Psychoanalysis. New Brunswick, NJ, 1993.

Казаченко-Триродов Н. П. Психотерапия при кликушестве. С. 292.

Ергольский В. Н. Преступление под влиянием демономанических галлюцинаций (Судебно-психиатрический случай) // Архив психиатрии, неврологии и судебной психопатологии. 1894. № 2. С. 61, 75.

Ергольский В. Н. Преступление под влиянием демономанических галлюцинаций (Судебно-психиатрический случай) // Архив психиатрии, неврологии и судебной психопатологии. 1894. № 2. С. 71–72, 74, 75–76. В. И. Яковенко и Е. А. Геник сетовали на то, что, в отличие от европейской психиатрической литературы, их русские коллеги почти не затрагивали случаев индуцированного безумия (folie à deux), подобных примеру Ергольского. Пытаясь исправить положение, они описали отдельные случаи в Тверской и Московской губерниях. В примере Геника фигурирует зажиточная крестьянская семья, в которой отравление свинцом сыграло роль при возникновении заразного психического заболевания. См.: Яковенко В. И. Индуцированное помешательство («folie à deux»), как один из видов патологического подражания. СПб., 1887; Геник Е. А. Случай folie à deux // Неврологический вестник. 1897. Т. 5. № 4. С. 59–72.

Goldberg A. Sex, Religion, and the Making of Modern Madness. P. 46.

Якобий П. Религиозно-психические эпидемии // Вестник Европы. 1903. Кн. 10–11. С. 732–758, 117–166; Якобий П. «Антихрист»: Судебно-психиатрический очерк // Современная психиатрия. 1909. № 3. С. 288–301, 337–355.

Miller M. A. Freud and the Bolsheviks: Psychoanalysis in Imperial Russia and the Soviet Union. P. 13.

Больше сведений о «полицейской психиатрии» можно почерпнуть у: Brown J. V. The Professionalization of Russian Psychiatry: 1857–1911. P. 257–263, 268.

Якобий П. Религиозно-психические эпидемии. С. 125, 732–34, 751, 155.

Якобий пишет, что в Орловской губернии действительно много кликуш, но речи об уникальности этого явления не идет. – Примеч. пер.

Там же. С. 125, 737, 738, 739, 154.

Там же. С. 739–740.

См., в частности, Тарновская П. Женская преступность в связи с ранними браками // Северный вестник. 1898. № 5. С. 133–149; обсуждение идей Тарновской в книге Лауры Энгельштейн (Engelstein L. The Keys to Happiness: Sex and the Search for Modernity in Fin-de-Siècle Russia. Ithaca, 1992. P. 137–139); также см.: Gilman L. Difference and Pathology: Stereotypes of Sexuality, Race, and Madness. Ithaca, 1985. P. 95. Обсуждение немецких теорий о сексуальной дегенерации см.: Ibid. P. 194 и далее.

Якобий П. «Антихрист». С. 347, 353.

Якобий П. Религиозно-психические эпидемии.