Квентин Скиннер - Макиавелли. Очень краткое введение

После падения Рима Клименту VII пришлось спасаться бегством. С потерей папства непопулярное правление Медичи во Флоренции немедленно рухнуло. Шестнадцатого мая городской совет собрался, чтобы объявить восстановление республики, и на следующее утро князья Медичи покинули город, отправившись в ссылку.

Для Макиавелли, с его стойкими республиканскими симпатиями, восстановление свободного правления во Флоренции должно было стать моментом триумфа. Но ввиду его связи с семьей Медичи, оплачивавшей труд политика предыдущие шесть лет, Макиавелли казался молодому республиканскому правлению стареющим и незначительным деятелем дискредитировавшей себя тирании. Хотя Макиавелли, по-видимому, питал надежды восстановить свое положение при втором канцлерстве, не было никаких сомнений, что ему не будет работы в правительстве, оппозиционном Медичи.

Ирония этих событий подорвала дух Макиавелли, вскоре он заболел и больше уже не мог выздороветь. История о том, что накануне смерти он потребовал к себе священника для исповеди, много раз цитировалась биографами Макиавелли, но это, несомненно, ханжеское изобретение более позднего периода. Макиавелли всегда с пренебрежением относился к религиозным обрядам, и нет свидетельств, что его отношение по этому поводу изменилось перед смертью. Он умер 21 июня 1527 года в окружении семьи и друзей и на следующий день был похоронен в церкви Санта-Кроче.

От самого дня смерти Макиавелли, более других являвшегося теоретиком политики, существовал постоянный искус преследовать его и в могиле, обобщить его опыт и вынести вердикт его философии. Перед этим соблазном – обратить в руины построенное Макиавелли здание политики – просто невозможно было устоять, и процесс этот продолжается по сей день. Некоторые из первых критиков Макиавелли, такие как Фрэнсис Бэкон, смогли признать, что «мы очень благодарны Макиавелли и другим, кто описывал, что люди делали, а не то, что им следовало делать». Но большинство читателей Макиавелли были настолько шокированы его точкой зрения, что просто объявили его исчадьем ада или даже самим дьяволом. Наоборот, современные комментаторы подошли к наиболее жестким доктринам Макиавелли как уже искушенные личности. Но некоторые из них, особенно Лео Штраус и его ученики, не раскаиваясь, продолжали защищать традиционную точку зрения о том, что (как это формулирует Штраус) Макиавелли можно характеризовать только как «учителя зла».

Задача историка, однако, служить ангелом-летописцем, и никак не судией. Единственное, к чему я стремился на предыдущих страницах, – это всего лишь вызвать прошлое в событиях, коль скоро оно происходило перед настоящим, и не пытаться применить к прошлому стандарты настоящего, потому что когда-нибудь и они могут быть отвергнуты, а сейчас используются для того, чтобы прошлое воспеть или обвинить. Надпись на могиле Макиавелли гласит: «Ни одна эпитафия не способна передать истинное величие его имени».

1. The Art of War («Искусство войны»), in Machiavelli : The Chief Works and Others , tranc. A. Gilbert, 3 vols (Durham, NC, 1965), p. 561 – 726.

2. Caprices / Ghiribizzi/ («Фантазии»), in R. Ridolfi and P. Ghiglieri, “I Ghiribizzi al Soderini”, La Bibliofilia , 72 (1970), p. 71 – 74

3. Correspondence /Lettere/ («Послания»), ed. F. Gaeta (Milan, 1961).

4. Discourses on the first Decade of Titus Livius («Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия»), in Machiavelli , tranc. Gilbert, p. 175 – 529.

5. The History of Florence , in Machiavelli , tranc. Gilbert, «История Флоренции», 1025 – 1435.

6. The Legations / Legazioni e commissarie / («Искусство дипломатии»), ed. S. Bertelli, 3 vols (Milan, 1964).

7. The Life of Castruccio Castracani of Lucca («Жизнеописание Каструччо Кастракани из Лукки»), in Machiavelli , tranc. Gilbert, p. 533 – 559.

8. The Prince («Государь»), ed. Q. Skinner and R. Price (Cambridge, 1988).

9. A Provision for Infantry («Поучение о пехоте»), in Machiavelli , tranc. Gilbert, 3.

Silvia Ruffo, Niccolo Machiavelli : An Annotated Bibliography of Modern Criticism and Scholarship (New York, 1990)

– книга построена на материале научных разработок последних 50 лет

Roberta Talamo, “Quentin Skinner interprete di Machiavelli”, Croce Via 3 (1997), p. 80 – 101

– в данной книге представлен анализ подхода к вопросу самого К. Скиннера

Roberto Ridolfi, The Life of Niccolo Machiavelli , tranc. Cecil Grayson (1963)

– книга остается основной библиографической работой Sebastian de Grazia, Machiavelli in Hell (Princeton, 1989)

– работа являет собой нетрадиционный опыт интеллектуальной биографии

John M. Najemy, Between Friends: Discourses of Power and Desire in the Machiavelli – Vettori Letters of (Princeton, 1993)

– книга рассказывает о периоде, когда был написан «Государь» Maurizio Viroli, II sorriso de Niccolo: Storia di Machiavelli (Rome, 1998)

– в книге представлена самая последняя версия биографии

Nicolai Rubinstein, The Government of Florence under the Medici 1434 – 1494 (Oxford, 1966)

– в данной работе представлена история периода взросления Макиавелли

Donald Weinstein, Savonarola and Florence (Princeton, 1993)

– в данной книге можно почерпнуть информацию о Флоренции 1490-х гг.

“ Machiavelli and the Republican Experience”, essays by Nicolai Rubinstein, Elena Fasano Guarini, Givanni Silvano, Robert Black, and John M. Najemy – in Machiavelli and Republicanism, ed. Gisela Bock, Quentin Skinner, and Maurizio Viroli (Cambridge, 1990), p. 1 – 117

Rudolf von Albertini, Firenze dalla repubblica al principato (Turin, 1970)

– автор рассказывает о злоключениях Флоренции в эпоху Макиавелли, об этом же в книгах:

H. C. Butters, Governors and Government in Early Sixteenth-Century Florence, 1502 – 1519 (Oxford, 1985)

J. N. Stephens, The Fall of the Florentine Republic, 1512 – 1530 (Oxford, 1983)

P. O. Kristeller, Renaissance Thought , 2 vols (New York, 1961 – 1965)

– эссе, собранные в этом издании, должны быть прочитаны в обязательном порядке

The Cambridge History of Renaissance Philosophy , ed. Charles Shcmitt, Eckhard Kessler, Quentin Skinner, and Jill Kraye (Cambridge, 1988)

– книга позволит составить исчерпывающее представление о жизни в эту эпоху

Hans Baron, The Crisis of the Early Italian Renaissance (revised edn, Princeton, 1966)

– книга предлагает ознакомиться с точкой зрения на «гражданский гуманизм», принятой в классический период, а также об этом:

Donald J. Wilcox, The Development of Florentine Humanist Historiography in the Fifteenth Century (Cambridge Mass., 1969)

Peter Godman, From Poliziano to Machiavelli: Florentine Humanism in the High Renaissance (Princeton, 1998)

Quentin Skinner, The Foundations of Modern Political Thought , 2 vols (Cambridge, 1978)

– в данной книге представлен обзор политической теории периода, а также в:

The Cambridge History of Political Thought 1450 – 1700 , ed. J. H. Burns and Mark Goldie (Cambridge, 1991)

Gennaro Sasso, Niccolo Machiavelli I. Il pensiero politico (Bologna, 1980)

– в данной книге представлен полный обзор работ Макиавелли

Felix Gilbert, Machiavelli and Guicciardini: Politics and History in Sixteenth-Century Italy (revised edn, New York, 1984)

– труд является классической работой по данной теме

Mark Hulliung, Citizen Machiavelli (Princeton, 1983)

– автор книги концентрируется на видении Макиавелли вопросов классического гуманизма

Leo Strauss, Thoughts on Machiavelli (Glencoe, ill., 1958)

– автор работы рассказывает о Макиавелли как об «учителе зла»

John H. Geerken, Marcial L. Colish, Cary J. Nederman, Benedetto Fontana, and John M. Najemy – in the Journal of the History of Ideas (1999), p. 579 – 681

– в данной работе раскрывается проблема места религии, отведенного Макиавелли в его работах

Anthony J. Parel, The Machiavellian Cosmos (New Haven, 1992)

J. H. Whitfield, ‘On Machiavelli’s Use of Ordini’ in Discourses on Machiavelli (Cambridge, 1969), p. 141 – 162

J. H. Hexter, ‘ Il Principe and lo stato ’ in The Vision of Politics on the Eve of the Reformation (London, 1973), p. 150 – 178

Russell Price, ‘The Senses of Virtu in Machiavelli’ in European Studies Review 4 (1973), p. 315 – 345

Russell Price, ‘The Theme of Gloria in Machiavelli’ in Renaissance Quarterly 30 (1977), p. 588 – 631

Victor A. Santi, La ‘Gloria’ nel pensiero di Machiavelli (Ravenna, 1979)

Quentin Skinner, ‘Machiavelli on the Maintenance of Liberty’ in Politics , 18 (1983), p. 3 – 15

Hanna Fenichel Pitkin, Fortune is a Woman: Gender and Politics in the Thought of Niccolo Machiavelli (Berkeley, Cal., 1984)

Russell Price, ‘Self – Love, “Egoism” and Ambizione in Macchiavelli’s Thought’ in History of Political Thought 9 (1988), p. 237 – 261.

Harvey C. Mansfield, Macchiavelli’s Virtue (Chicago, 1996)

Nancy S. Struever, The Language of History in Renaissance: Rhetoric and Historical Consciousness in Florentine Humanism (Princeton, 1970)

Brian Richardson, ‘Notes on Macchiavelli’s Sources and His Treatment of the Rhetorical Tradition’, Italian Studies 26 (1971), p. 24 – 48

Victoria Kahn, Machiavellian Rhetoric from the Counter – Reformation to Milton (Princeton, 1994)

Quentin Skinner, ‘Thomas Hobbes: Rhetoric and the Construction of Morality’ in Proceedings of the British Academy 76, p. 1 – 61

– в книге освящается проблема использования Макиавелли приема риторического пересказа

Virginia Cox, ‘Machiavelli and the Rhetorica and Herennium: Deliberative Rhetoric in The Prince ’ in Sixteenth Century Journal 28 (1997)

– данный автор напрямую связывает вокабуляр Макиавелли с ars rhetorica (искусством риторики) Рима

Maurizio Viroli, Machiavelli (Oxford, 1998)

– автор данной книги уделяет внимание особенному, риторическому типу мышления Макиавелли