Вальтер Каспер - Бог Иисуса Христа

896

См.: К. Rahner «Der dreifaltige Gott als transzendenter Urgrund der Heilsgeschichte», в Mysal II, S. 319.

О теме единства см.: E.Peterson Εις θεός. Epigraphische, formgeschichtliche und religionsgeschichtliche Untersuchungen. Göttingen, 1920; L.Oeing–Hanhoff Ens et unum convertuntur. Stellung und Gehalt des Grundsatzes in der Philosophie des Hl. Thomas von Aquin (Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters 37, Heft 3). Münster, 1953; M. Хайдеггер Тождество и различие. M., 1997; К. Rahner «Einheit», в LThK III, 749–750; H.Volk «Die Einheit als theologisches Problem», в MThZ 12 (1961), S. 1–13; E.Coreth «Einheit und Differenz», в Gott und Welt I (FS K. Rahner). Freiburg–Basel–Wien, 1964.S. 158–187; W.Kern «Einheit–in–Mannigfaltigkeit. Fragmentarische Überlegungen zur Metaphysik des Geistes», в Gott und Welti (FS K. Rahner). Freiburg–Basel–Wien, 1964. S. 207–239; E.Stauffer «Εις», в ThWNT ll, 432–440; H.R.Schlette Das Eine und das Andere. Studien zur Problematik des Negativen in der Metaphysik Plotins. München, 1966; В.Гейзенберг Физика и философия; Часть и целое. М., 1989; С. F. von Weizsäcker Die Einheit der Natur. München, 1971; «Das Eine», в HWPh II, 361–367; M.Zahn «Einheit», в Handbuch philosophischer Grundbegriffe Ί, 320–337.

Фома Аквинский De Ver. q. 1 a. 1; q. 2 a. 15; Summa theol. I q. 11 a. 1.

Аристотель Метафизика IV, 6, 1016 b.

Ср.: Аристотель Метафизика IV, 6, 1016 b.

Гераклит Фрагмент 124ДК=107 Marcovich (Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989, с. 248).

О проблеме монотеизма в истории религии см.: R. Panikkar The Trinity and World Religions. Madras, 1970; Dom Le Saux Indische Weisheit— Christliche Mystik. Von Vedanta zur Dreifaltigkeit. München, 1968.

Ксенофан Фрагмент 23ДК (Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989, с.172).

Аристотель Метафизика XII, 10, 1076 а. (Сочинения в четырех томах. Т.1. М., 1976, с. 319). Ср. об этом: E.Peterson «Monotheismus als politisches Problem», в Theologische Traktate. München, 1951. S. 45–147.

Ср.: H.Kleinknecht «Λογος», в ThWNT IV, 83–84.

Аристотель Никомахова этика I, 4, 1096 b.

Плотин Эннеады VI, 9, 4.

Августин Conf. XI, 29, 39 (CCL 27, 214–215; Исповедь. M., 1992, с. 344–345).

Ср.: R.Mehrlein «Drei», в RAC IV, 269–310.

Ср.: R. Roques «Dionysius Areopagita», в RAC III, 1090–1091.

Ср.: A.Stuiber «Dreieck», в RAC IV, 310–313.

R.Mehrlein «Drei», в ÄACIV, 298–309; G.Delling «Τρεις», в ThWNT Vlll, 215–225.

R.Mehrlein «Drei», в ÄRACIV, 280–281.

О библейской вере в одного Бога см.: E.Stauffer «Είς», в ThWNT II, 432–440; Th. С. Vriezen Theologie des Alten Testaments in Grundzügen. Neukirchen, 1956. S. 147–152; A. Deissler Die Grundbotschaft des Alten Testaments. Ein theologischer Durchblick. Freiburg–Basel–Wien, 1972. S. 25–31; K.H.Schelkle Theologie des Neuen Testaments. Bd. 2. Düsseldorf, 1973. S. 256–262; B.Lang (Ed.) Der einzige Gott. Die Geburt des biblischen Monotheismus. München, 1981.

Ср. ниже: с. 314–315.

Тертуллиан Adv. Marcionem I, 3 (CCL 1, 443–444).

См.: W. Pannenberg «Die Aufnahme des philosophischen Gottesbegriffs als dogmatisches Problem der frühchristlichen Theologie», в Grundfragen systematischer Theologie. Gesammelte Aufsätze. Göttingen, 1979. S. 296–346.

Иустин Диалог с Трифоном I, 3 (Corpus Apol. II. Ed. Otto. S. 10–17); Татиан Or. adv. Graecos 14 (PG 6, 836–837); Феофил Антиохийский Ad Autolycum II, 4.8.28 (SC 20, 102–103; 114–119; 166–169).

Кирилл Иерусалимский Огласительные поучения VI, 36; IV, 6; VII, 1–2; XVII, 2 (PG 33, 601 и далее; 459 и далее; 605 и далее; 969 и далее).

DS 112; NR 248.

DS 2 и далее; 125; 150; NR 155; 250. Из позднейших официальных высказываний особое значение имеют высказывания IV Латеранского собора (1215): «ипus solus est verus Deus» («Истинный Бог — один–единственный», DS 800; NR 277) и I Ватиканского собора: «unum esse Deum verum et vivum» («единого Бога истинного и живого», DS 3001; NR 315).

Ириней Лионский Adv. haer. I, 10, 1 (SC 264, 154–159); Adv. haer. II, 1, 1–5 (SC 294, 26–35); Тертуллиан Adu Maraonem II, 1–2 (CCL 1, 475–476); Ориген Contra Celsum I, 23 (SC 132–135).

Ср.: Фома Аквинский Summa theol I q.ll a.3.

Ср. ниже: с. 384 и далее.

Ср.: R. Schulte «Die Vorbereitung der Trinitätsoffenbarung», в Mysalll, S. 49–84.

С. Westermann Genesis. Bd. 1. Neukirchen–Vluyn, 1974 (Biblischer Kommentar Altes Testament Bd. 1/1). S. 199–201.

P.Evdokimov L`art de l'icône. Théologie de la beauté. Paris, 1972.

Ср. ниже: с. 324 и далее.

W.Eichrodt Theobgie des Alten Testaments. Bd; II/III. Göttingen, 1964. S. 7; 10–11.

A. Deissler Die Grundbotschaft des Alten Testaments. Ein theologischer Durchblick. Freiburg–Basel–Wien, 1972. S. 31.

Об этом ср.: G.Delling «Τρεις», в ThWNT VIII, 215–225; R.Mehrlein «Drei», в RAC IV, 298–309; F.J.Schierse «Die neutestamentliche Trinitätsoffenbarung», в Mysal II, S. 85–131; G.Wainwright The Trinity in the New Testament. London, 1962; K.H.Schelkle Theologie des Neuen Testaments. Bd. 2. Düsseldorf, 1973. S. 310 и далее.

Ср. выше: с. 181 и далее; с. 228.

F. Lentzen–Deis Die Taufe Jesu nach den Synoptikern. Literarkritische und gattungsgeschichtliche Untersuchungen (Frankfurter Theol. Stud. 4). Frankfurt, 1970.

А. Vögtle «Ekklesiologische Auftragsworte des Auferstandenen», в Das Evangelium, und die Evangelien. Beiträge zur Evangelienforschung. Düsseldorf, 1971. S. 243–252; он же «Das christologische und ekklesiologische Anliegen von Mt 28:18–20», Ibid., S. 253–272.

До сих пор непревзойденным остается комментарий Августина: In Iohannis Evangelium Tract. 104–111 (CCL 36, 601–633). Новейшая литература: R. Schnackenburg Das Johannesevangelium. Bd. 3. Freiburg–Basel–Wien, 1965. S. 189–231 (Herders theologischer Kommentar zum NT Bd. IV/3) (список литературы); Ε. Käsemann Jesu letzter Wille nach Johannes 17. Tübingen, 1971.

R. Schnackenburg Die Johannesbnefe. Auslegung. Freiburg–Basel–Wien, 1963. S. 37–39 (Herders theologischer Kommentar zum Neuen Testament. Bd. XIII/3).

O.Cullmann Die ersten Christlichen Glaubensbekenntnisse (Theol. Stud. 15). ZollikonZürich, 1949. S. 45.

Об истории богословия и догматов учения о Троице (предпочтение отдано развернутым изложениям, а не исследованиям частных вопросов): L.Scheffczyk «Lehramtliche Formulierung und Dogmengeschichte der Trinität», в Mysall, 146–217; Th.de Régnon Etudes de théologie positive sur la sainte Trinité. 3 t. Paris, 1892–1898; J.Lebreton Histoire du dogme de la Trinité. 2 t. Paris, 1927–1928; G.L.Prestige God in Patristic Thought. London, 1952; M.Werner Die Entstehung des christlichen Dogmas — problemgeschichtlich dargestellt. Bern–Tübingen, 1953; G. Kretschmar Studien zur frühchristlichen Trinitatstheologie (Beitr. Hist. Theol. Bd. 21). Tübingen, 1956; C.Andresen «Zur Entstehung und Geschichte des trinitarischen Personbegriffs», в Zeitschr. Neutest. Wiss. 52 (1961), S. 1–39; I. Ortiz de Urbina Nizäa und Konstantinopel (Geschichte der ökumenischen Konzilien. Bd. 1). Mainz, 1964; A.Adam Lehrbuch der Dogmengeschichte. Bd. 1. Gütersloh, 1965; B.Lohse Epochen der Dogmengeschichte. Stuttgart–Berlin, 1969; B. de Margerie La trinité chrétienne dans l'histoire (Théol. Hist. 31). Paris, 1975; A.Grillmeier Jesus der Christus im Glauben der Kirche. Bd. 1. Freiburg–Basel–Wien, 1979.

Игнатий Антиохийский Ad Ephesios 9,1; 18,2 (Patres Apostolici II. Ed. FunkDiekamp. S. 244–245; 254–257); Ad Magnesianos 13,1 (Ibid., S. 289); ср.: Мученичество Поликарпа (Ibid., S. 420).

1 Clem 42; 46:6; 58:2 (Die apostolischen Väter. Ed. J. A. Fischer. Darmstadt, 1956. S. 76 и далее; 82; 98).

Афинагор Прошение за христиан 12 (TU Bd. 4/2, S. 13–14; Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988, с. 422).

Феофил Антиохийский Ad Autolycum II, 15 (SC 20, 138–141); Тертуллиан Ada Praxeanll, 4; VIII, 7 (CCL 2, 1161; 1168).

Дидахе 7, 1 (SC 248, 170–171).

Иустин Apol. I, 61, 13 (Corpus Apol. I. Ed. Otto. S. 166–167).

Об истории символа веры, помимо классических работ (F. Kattenbusch, H.Lietzmann, Α.von Harnack.J.de Ghellinck) см. прежде Bcero:J.N. D.Kelly Early Christian Creeds. Harlow (Essex), 1993; Κ. Η. Neufeld The Earliest Christian Confessions. Leiden, 1963. Введение в историю символа веры содержится в статье J.Quasten «Symbolforschung», в LThK IX, 1210–1212.

Ириней Лионский Epid. 3; 7 (SC 62, 31–33; 41–42).

Ириней Лионский Epid. 6 (SC 62, 39–40).

DS 10.

Тертуллиан De bapt. VI (CCL 1, 282).

Киприан De dominica oratione 23 (CSEL 3/1, 284–285).

II Ватиканский собор Lumen gentium пункт 4.

Иларий Пиктавийский De Trinitatell, 1 (CCL 62, 38).

Августин De Trinitate XV, 26, 46 (CCL 50 A, 525–527).

Дидахе 9 (SC 248, 174–179).

Иустин Apol. I, 65.67 (Corpus Apol. I. Ed. Otto. S. 178, 184).

Ипполит Римский Trad, apost., 4 (Отцы и учители Церкви III века. Т. 2. М., 1996, с. 244–245).