Кларенс Ларкин - Мир Духов

В доказательство этому у нас есть высказывание в Луки 16:25 о Лазаре, что он УТЕШИЛСЯ, то есть, не был несчатлив или озабочен делами сего мира, как богач о своих братьях (Луки 16:27-28). Забота богача о своих братьях касалась не скольлко их спасения, как того, что они, попав к нему, будут укорять его за их вечную погибель.

Следующее возражение против “узнавания наших близких на небесах” – это та стеснительная ситуация, в которую попадут те, кто несколько раз вступал в брак. Саддукеи в дни Иисуса не верили в воскрешение мертвых, и искали способы высмеять учение, спрашивая Иисуса, чьей женой будет женщина в Воскрешение, если она в жизни имела семеро мужей (Матф. 22:23-30). Замешательство основывается на предположении, что женщина, и все семеро мужей, попадут в одно и то же место в ином мире. Если, даже, женщина попала в одно место, а мужчины в другое, то не будет никакой стеснительной ситуации. Иисус одним предложением отмел все возражения саддукеев, сказав: «Ибо в воскресении не женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах». Данное заявление не является доказательством бесполости ангелов. Оно просто говорит о том, что ангелы не сочетаются браком. И причина очевидна, ведь ангелы никогда не умирают. Поэтому и нет надобности поддерживать свое число размножением. И поскольку те, кто имеет часть в первом воскресении, «умереть уже не могут» (Луки 20:34-36), то и не будет причин для продолжения брачных отношений на небесах. Хотя, без сомнения, мы будем знать друг друга в тех отношениях, которые у нас были в «земной жизни», как муж и жена, отец и мать, сын и дочь, плотская природа будет поглощена духовной и мы будем связаны друг с другом любовью и дружбой, ибо ревность и злые чувства не могут существовать в атмосфере Небес, которая есть чистая ЛЮБОВЬ.

Если ангелы и злые духи узнают друг друга на небесах, как они это и делают, тогда мы, став подобными ангелам, также будем узнавать друг друга. Муки неспасенных будут усилены тем, что они будут узнавать праведных в другом мире. «Там будет и плачь и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» Луки 13:28. Если обитель нашего Небесного Отца является ДОМОМ, тогда она будет иметь все признаки дома, а они включают узнавание членов семьи. «Теперь мы видим как-бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» 1 Кор. 13:12.

XIV

Конечное состояние

Писание рассказывает нам о двух местах, «небе» и «аде», где, соответственно, праведники и нечестивцы проведут вечность. Одно требует другого. Не может быть неба, чтобы не было его противоположности – ада. Если нет ада, то и нет рая, ибо одна и та же книга говорит об обоих.

НЕБЕСА

Небо – это место, а не состояние или условие. Новый Иерусалим – не небо, хотя и небесный город. Апостол Иоанн говорит, что видел его «сходящим от Бога с неба» (Отк. 21:2)

Это то место, которое Иисус шел приготовить для учеников, как Он обещал (Иоан. 14:2). Оно не существовало во время пребывания Иисуса на земле. Оно было создано между временем Его вознесения в 30 г. н.э., и тем, когда Иоанн видел его сходящим с неба в 96 г. н.э., и если было не до конца построенным, то будет завершено на момент восхищения Церкви, поскольку будет служить местом обитания Невесты, жены Агнца (Отк. 21:9-10). Мы читаем о Аврааме, что «он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр. 11:10). Новый Иерусалим и есть тот город. Апостол говорит: «Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13:14).

Писание говорит о трех небесах. (1) Есть небеса земной атмосферы: «… подавая нам с неба дожди» Деян.14:17. (2) Также есть звездные небеса, «вышние места», где обитают мироправители тьмы (Еф.6:12). (3) Небо, где обитает Бог. На это третье небо и был восхищен апостол Павел, когда в Листре его побили камнями, и дух, очевидно, покинул его тело (Деян. 14:19-20). Павел называет это, как «третьим небом», так и «раем» (2 Кор. 12:1-4). Тогда оба должны быть тождественны друг другу, или же «рай» является частью «третьего неба». В это «отделение рая» третьего неба и идет душа и дух праведников с момента воскрешения Иисуса. Отсюда ясно, что мы должны различать между собственно небом, и его пригородом «раем», а также Новым Иерусалимом.

Описание неба и Нового Иерусалима, как оно дается в Книге Откровения с третьей главы по последнюю, относится к будущему и вещи упомянутые там, не произойдут до восхищения Церкви. Посему, сказанное о Новом Иерусалиме и его жителей не действенно, пока не пройдет суд над верующими. Небо – наш отчий дом, и место многих обителей (Иоан. 14:2). Будет блаженством попасть в него. Некоторые люди живут в страхе от смерти (Евр. 2:15), и не выносят мысли о ней, но те из нас, кто знает, что небо станет нашим Вечным Домом, не должны бояться смерти. Ведь смерть открывает дверь для нашего «исхода» от земли к славе.

Возвращение Иисуса будет происходить в два этапа. Сперва Он спустится в атмосферу нашей Земли, взяв с собой души мертвых праведников, которые пока находятся в раю (1 Фес. 3:13, 4:14). В то время, как Иисус останется в воздухе, души праведников продолжат свой путь к земле и получат свои тела, ибо мертвые во Христе воскреснут прежде (1 Фес 4:13-17). Это – первое воскресение (см. главу о воскресениях). Затем мы (святые), оставшиеся в живых, когда вернется Христос, будем «восхищены» без умирания (как Енох или Илия) вместе с воскресшими святыми на встречу Господу в воздухе. С этого места встречи мы направимся на «судилище Христово» (2 Кор. 5:10), где будем судимы, не для того, чтобы обнаружить спасены мы или нет, поскольку это было улажено на кресте (см. главу о Судах), но чтобы получить награду за наше земное служение Господу. Оттуда мы направимся в небесный «Свадебный зал», где в присутствии «друзей жениха» (ветхозаветных святых) и ангельского воинства небесного, присоединимся, как Церковь, Невеста Христова, к нашему Небесному Жениху, а церемонию проведет Бог Отец. После замужества Невесты Церковь поселится в Новом Иерусалиме. Все, что говорится о жителях Святого Града (главы 21 и 22 Книги Откровения) имеет отношение к святым после того, как они получили свои воскрешенные тела и прошли суд, а не к «промежуточному состоянию» (см. схему «Церковь»).

Когда Христос вернется на землю во время «второго этапа» Его второго пришествия, чтобы править Тысячелетней землей как Царь, Он возьмет с Собой Невесту, Церковь, и мы будем править с Христом 1000 лет. Это было бы невозможным, не имей мы воскрешенные тела. После Тысячелетнего правления Христа мы возвратимся с Ним в Новый Иерусалим, который в то время спустится с неба (Отк. 21:1-2) и займет свое место на новой земле, а мы будем проводить нескончаемую вечность с Христом.

Окончательное состояние нечестивых

В то время, как мертвые праведники воскреснут во второе пришествие Христа, мертвые нечестивцы воскреснут лишь спустя 1000 лет, то есть, не раньше конца тысячелетнего царства. Воскресение праведников называется «воскресением жизни», а нечестивых – воскресением осуждения (Иоан. 5:28-29, см. схему «Воскресения»). Подобно праведникам, нечестивцы сразу после воскрешения направятся на суд, но не к тому престолу. Нечестивые будут судимы у великого белого престола. Судья будет тот же, но суд другой (см. схему «Суды»). Они не будут судимы, дабы увидеть, имеют ли они право на вечную жизнь, ибо судьба их была решена во время смерти, но чтобы установить степень наказания, после чего будут приговорены к озеру огненному. Это - смерть вторая (Отк. 20:11-15).

Вторая смерть

Сказано, что мертвые праведники после воскрешения, умереть уже не могут (Луки 20:36). Но о мертвых нечестивцах сказано, что после воскресения и суда они снова умрут (Отк. 20:12-15). Что такое смерть вторая? А что была первая смерть? Отделение души и духа от тела, так чтобы их душа и дух могли существовать в пламени «отделении ада» преисподней, как это было с душой и духом богача (Лук. 16:24). Но поскольку мертвые грешники после суда направляются в ОЗЕРО ОГНЕННОЕ, где физическое тело сразу бы поглотилось, необходимо, чтобы они умерли снова, то есть, потеряли свое воскрешенное тело, и лишь душа и дух пошли бы в озеро огненное, потому что душа и дух могут существовать в пламени. Это объяснение допускает, что озеро огненное есть буквальным огнем, и гармонирует с учением Христа.

Здесь мы видим, что грешники не будут уничтожены или возвращены в прежнее состояние, но будут находиться всю вечность в бестелесном состоянии в озере огненном. Дорогой читатель, в каком месте вы проведете свое промежуточное состояние? Будете ли вы со Христом в раю, ожидая «воскресения жизни», или в аду с богачом, в ожидании «воскресения осуждения»? Ваше имя записано в книге жизни? Будете ли восхищены в первое воскресение?