Мухаммад Исфахани - Чудеса и удивительные аспекты Корана

Другими словами, Солнце не только движется, но, подобно воде, течёт и постоянно перемещается. И передача коранического изречения, связанного с этим явлением, возможна только посредством Божественного Откровения (вахй). Следовательно, данное высказывание можно характеризовать как проявление научного чуда Корана.

Пояснение. Здесь может быть сказано, что в связи с использованием в Коране слова таджри (‘плывёт’ или ‘течёт’), которое характеризует движение Солнца и Луны (13-й айат суры «Фатир» («Создатель»), 5-й суры «Аз-Зумар» («Толпы») и 29-й суры «Лукман»): «Подчинил Он [Себе] Солнце и Луну, и проходят они [путь свой] в срок определённый» [Коран, 35: 13]. И в связи с тем, что Луна не состоит из расплавленного вещества, слово таджри, характеризующее расплавленные вещества (такие как вода и Солнце), не имеет отношения к течению. Наоборот, это – иносказание, связанное с тем, что Луна и Солнце, подобно кораблю, плывут по космосу. Следовательно, данное слово не является окончательным доводом в пользу плавучести или расплавленного состояния Солнца. Поэтому нельзя однозначно утверждать, что данное слово может быть доказательством научного чуда Корана.

Анализ и вывод

Относительно соответствия между движением Солнца и упомянутыми айатами необходимо отметить несколько моментов:

1. В связи со значением слова мустакарр (‘местопребывание’) [Коран, 36: 38] существуют три возможных варианта: отглагольное имя (инфинитив) с суффиксом ам, имя места и имя времени. Таким же образом слово лимустакарр (‘к местопребыванию’) также (в зависимости от оттенков приставки ли) обладает тремя возможными смысловыми вариантами [79]. Имеются в виду ила (‘по направлению’), фи (‘в’ или ‘на’) и гайа (‘конечная цель’). Кроме того, мы ранее отметили, что по отношению к слову таджри (‘течёт’ или ‘плывёт’) возможны четыре смысловых варианта (поступательное линейное движение, вращательное движение, продолжительность земной жизни и внутреннее движение Солнца).

В результате умножения количества этих возможных вариантов получается число 36 [80]. То есть при трактовке айата существует 36 возможных вариантов; но не исключено, что в айате подразумеваются все эти 36 вариантов.

Следовательно, не исключена вероятность того, что Солнцу присуще и другое «течение» (движение), которое пока ещё нам неведомо, но которое в айате подразумевается. Поэтому невозможно однозначно утверждать, что в айате подразумевается один из этих предполагаемых видов движения, и невозможно исключать также наличие других (ведомых нам или неведомых) физических процессов.

Конечно, как нами было уже отмечено, внешний аспект 37—40-го айатов суры «Йа син» указывает на второе значение (внутреннее движение Солнца вокруг своей оси), которое подтверждается словом йасбахун (‘плывёт’ или ‘течёт’).

2. Поступательное движение Солнца к неизвестному месту в качестве вывода может исходить из слова лимустакарр (‘к [своему] местопребыванию’). Но конкретное определение этого места (звезда Вега, Джойи или Геркулес и т. д.) или навязывание этого явления айатам Корана не представляется достоверным. Ибо подобное место пока конкретно не определено, поэтому не следует приписывать Корану какие-либо предположительные места.

3. Конкретное указание Корана на движение Солнца (независимо от смысловых вариантов самого движения и течения) принадлежит к категории научных вопросов данной Книги и к её своего рода раскрытию тайн. Ведь в Священном Коране вопросы об орбите (фалак) Солнца, его реальном течении и движении были высказаны ещё тогда, когда в астрономической теории Птолемея признавалась только одна форма движения Солнца, основанная на обмане зрения. Данное обстоятельство говорит о научной мудрости Корана и величии того, через кого была ниспослана эта Книга, то есть Пророка ислама (с).

Вопрос: Доказывают ли упоминания Корана о движении Солнца наличие научных чудес в этой Книге?

В этом плане следует признать необходимость подробного изложения. То есть следует полагать, что данные формы движения ранее были известны по Библии (Пс., 103: 19), и поэтому коранические сообщения об этом не относятся к категории научных чудес. Но та часть, о которой было сообщено в Библии и которая, вопреки астрономической теории Птолемея, содержится в Коране, относится к научным чудесам Корана.

Первая часть, о которой говорится в Библии, состоит из того же высказывания в Псалтири, гласящего: «По всей земле проходит звук их, и до пределов Вселенной слова их. Он поставил в них жилище Солнцу…» (Пс., 18: 5).

Из этого предложения можно извлечь в качестве итога только то, что Солнцу присуще поступательное движение [81].

Но высказывания о других формах движения (таких как поступательное линейное, вращательное, движение во временных отрезках и внутреннее движение) относятся к кораническим инициативам, доказывающим научные чудеса этой Книги.

При рассмотрении движения Земли и утверждении её шарообразности ссылались на многочисленные айаты. Но прежде чем рассмотреть эти айаты, будет более целесообразным представить в качестве введения краткую историю возникновения данного вопроса.

Краткая история

Планета Земля, на которой мы живём, представляет собой шарообразное небесное тело. Её масса равна 9,955 млрд. тонн, а её объём равен 1 083 млрд. км3.

С древних времён у человечества сложилось поверхностное представление о том, что все звёзды и планеты кружатся вокруг Земли. А это было результатом обмана зрения при наблюдениях за Землёй. Люди думали, что Земля находится в неподвижном состоянии.

Утверждение о подвижности Земли казалось до того неубедительным и странным, что даже философам было трудно позволить себе верить в него.

Первым, кто осмелился заявить о верности этого утверждения, был великий учёный V в. до н. э. Пифагор. Филолай [82] и Архимед в этом плане стали его последователями. А двести лет спустя Аристарх Самосский способствовал укреплению этого воззрения; он заложил основу теории о годичном движении Земли вокруг Солнца. За подобное открытие он был предан анафеме. Но тридцать лет спустя Клеанф заявил о двух формах движения Земли, и за это также был предан анафеме (см.: [Шахристани, 1937. С. 44]).

Затем появился на свет Птолемей (ок. 140 г. до н. э.). Он считал, что Земля находится в состоянии покоя, а Солнце вращается вокруг неё. Данная идея царствовала над умами людей в течение шестнадцати столетий; а её противники подвергались физическим пыткам [83].

Согласно истории науки, первым, кто, опровергая геоцентризм, выдвинул теорию о движении Земли вокруг Солнца, был Коперник (1498–1543). Эта идея была развита немецким учёным Кеплером (1571–1630), изложившим теорию эллипсоидной формы орбиты звёзд. В завершение Галилей (1564–1642) обнародовал данную идею и стал настаивать на ней, при этом ему пришлось столкнуться с сопротивлением со стороны церкви (см.: [Кестлер (б. г.). С. 161]).

История сохранила сведения об источниках, которыми Коперник пользовался при разработке этой идеи [84].

После формирования новой астрономической науки и в результате открытий учёных стало понятно, что Земле присущи различные формы движения. Некоторые учёные говорили о наличии четырнадцати видов движения Земли (см.: [Шахристани, 1937. С. 76]) [85]. Перечислим самые важные из них:

1. Вращательное движение вокруг собственной оси с запада на восток, что способствует возникновению дня и ночи. Период этого движения составляет 23 часа 58 минут 49 секунд.

2. Поступательное движение Земли вокруг Солнца, которое происходит по эллиптической орбите и период которого составляет 365 дней 6 часов восемь минут и 38 секунд. Из этого движения образуются 12 месяцев. Скорость перемещения Земли при этом движении составляет 30 км/с, то есть 108 000 км/ч.

3. Наклонное движение Земли, при котором воображаемый круг, проведённый по экватору, наклоняется в сторону эклиптики [86]. За 670 лет угол плоскости экватора Земли по отношению к эклиптике меняется на один градус.

4. Перемещение апогея и перигея земного шара по отношению к окружности эклиптики, полный оборот которого происходит раз в 20 931 год. Данное явление в астрономии именуется словом «процессия» [87]. Причина подобного движения связана с взаимным тяготением Венеры, Юпитера и Земли.

5. Движение, связанное с предварением весеннего и осеннего равноденствий [88], посредством которого мы раз в 26 тысяч лет видим неподвижные звёзды над параллелями эклиптики подвижными.