Александр Балыбердин - Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога

145

О сложных и антиномичных взаимоотношениях платонизма и христианства см. Карпец В. Платонизм и христианство. URL: [битая ссылка] http://www.arcto.ru/article/1572.

У. Баркли писал: «Евангелие от Луки является прежде всего результатом тщательной работы. Его греческий язык изящен. Первые четыре стиха написаны лучшим греческим языком во всем Новом Завете. В них Лука утверждает, что его благовествование написано „по тщательному исследованию“. Он располагал для этого большими возможностями и надежными источниками. Как доверенный спутник Павла, он, должно быть хорошо знал всех крупных делателей раннехристианской Церкви, и они, несомненно, рассказали ему все, что знали. Два года он вместе в Павлом находился в тюрьме в Кесарии. В те долгие дни у него несомненно было много возможностей все изучать и исследовать. И он сделал это основательно». – Баркли, Уильям. Лука – взыскательный историк Евангелие на каждый день. Евангелие от Луки. URL: [битая ссылка] http://krotov.info/library/02_b/ar/clay_luka_1.htm.

Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие от Матфея. URL: [битая ссылка] http://rusbible.ru/books/lk.fb.html.

Евангелист и апостол Иоанн Богослов, сам бывший прежде учеником Крестителя, вспоминал, как тот говорил ученикам о Христе: «Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1, 33—34). Из евангелистов только Матфей пишет о том, что Иоанн узнал Иисуса еще до Крещения, «удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14). Остальные евангелисты сообщают, что Предтеча ранее не знал Иисуса (Мк. 1, 9—11; Лк. 3, 21—22; Ин. 1, 28—34).

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 104

От греческого «метано́йя» (μετάνοια), означающего «перемена ума», «перемена мысли», «переосмысление».

Греческое слово Христос есть перевод ивритского «Маши́ах» и арамейского «Меши́ха» (русская транслитерация – «Мессия») и означает «помазанник».

Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие от Иоанна. URL: [битая ссылка] http://rusbible.ru/books/in.fb.html.

Песнь хвалебная святого Амвросия епископа Медиоланского. URL: [битая ссылка] http://www.molitvoslov.com/text543.htm.

Очевидно, Иисус крестился и вышел на проповедь где-то между 26 и 27 гг. н. э. Можно условно говорить, например, о начале 27 г. н.э.

«Евангелист сообщает нам об имени Андрея, а об имени другого умалчивает. Некоторые говорят, что другой был сам Иоанн, пишущий сие, а иные говорят, что он был из незнатных» – Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие от Иоанна. URL: [битая ссылка] http://rusbible.ru/books/in.fb.html.

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 144.

Евангельский канон. URL: [битая ссылка] http://ru.wikipedia.org/wiki/Евангелие.

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 98—105.

Древнегреческое слово «синопсис» (σύνοψις) образовано от греческих слов: συν – с и όπτω – смотрю) и у греков означало изложение в одном обзоре, в сжатой форме, одного целого предмета или одной области знаний.

Б. Мецгер: «Заметим, что Библия нигде внешность дьявола не описываетю Толко Павел пишет, что сатана может принимать облик ангела света (2 Кор. 11, 14). Рога, копыта и хвост приписываются дьяволу лишь в фольклоре». – Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 123.

В последствии, особенно на Тайной вечере, Христос не раз говорил ученикам о вражде мiра сего против Его и учеников и на Суде у Пилата также свидетельствовал, что Его Царство не от мiра сего (Ин. 18, 36).

Десятиградие (Декаполис) – группа из десяти античных городов к востоку от долины реки Иордан, центров греческой и римской культуры. Включала Дамаск, ныне столицу Сирии.

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 146—147.

По толкованию святителя Иоанна Златоуста, «нищие духом» – «смиренные и сокрушенные сердцем».

Икона – греч. εἰκών – «образ», «изображение»

Эпифания – [битая ссылка] греч. Επιφάνια – «явление»

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 98.

Там же. С. 144.

Благовестник, или толкование блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского на Святое Евангелие от Матфея. URL: http://rusbible.ru/books/mf.fb.html.

Автор благодарен за эту мысль игумену Филиппу (Симонову), члену Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, доктору экономических наук, заведующему кафедрой Истории Церкви исторического факультета МГУ им. Ломоносова.

Попович, Иустин, архимандрит. О рае русской души. – URL: [битая ссылка] http://lib.pravmir.ru/library/readbook/271.

Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М., «Русский язык», 1999.

Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями. 1846 г.

Времянник еже нарицается Летописец Российских Князей, како начася в Российской земли княжение и грады утвердишася. Вкратце написано // Тр. ВУАК. 1905. Вып. II. Отд. II. С. 62.

Из жития преп. Александра Свирского, составленного святителем Димитрием Ростовским: «Однажды он удостоился видеть Самого Бога, явившегося ему в трёх Лицах, и беседовать с Ним о том, как создать церковь, построить монастырь и собрать братию. Когда затем он молился о том, где поставить церковь, то ангел Господень указал ему место для неё».

Мощи прп. Александра Свирского находятся в Свято-Троицком Александро-Свирском мужском монастыре, что в деревне Старая Слобода Лодейнопольского района Ленинградской области, примерно в 25 км. к востоку от побережья Ладожского озера.

С 1998 г. редактор издательства «Даниловский благовестник».

Добросоцких А. Тайны и загадки мощей чудотворца А. Свирского. URL: [битая ссылка] http://www.proza.ru/2008/11/30/12.

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 144.

Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма. Письмо 228 Марко Н. о воспитании малых и старых. URL: [битая ссылка] http://otechnik.narod.ru/nikserb.html.

«Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его» (Деян. 8, 35—38).

Из четвертой молитвы Чина оглашения: «Соделай его овцою разумной святого стада Христа Твоего; членом достойным Церкви Твоей; сыном света и наследником Царства Твоего, чтобы по заповедям Твоим пожив, и сохранив печать нерушимой, и одежду соблюдя незапятнанной, достиг он блаженства святых во Царстве Твоем». URL: http://azbyka.ru/bogosluzhenie/trebnik/treb05.shtml.

Подробнее об этом в главе «О свышнем мире. Евангелие Царства»

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 150—158.

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 125.

Бердяев Н. А. Философия свободы. Часть IV. О христианской свободе. URL: [битая ссылка] http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1911_05_06.html#_ednref4.

Так говорил о некоторых руководителях советского периода митрополит Хрисанф (Чепиль), управляющий Вятской епархией в 1978—2011 гг.

«Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8, 36).

«В религии Христа свобода ограничена только любовью, христианство – религия свободной любви и любящей свободы. Новый Завет – завет любви и свободы. Любовью и свободой исчерпывается содержание новозаветной веры, преодолевающей ветхозаветное законничество и языческий натурализм». – Бердяев Н. А. Философия свободы. Часть IV. О христианской свободе. URL: [битая ссылка] http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1911_05_06.html#_ednref4.

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 160.

Бердяев Н. А. Философия свободы. Часть IV. О христианской свободе. URL: [битая ссылка] http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1911_05_06.html#_ednref4.

«Счастье по-русски: «без всяких гарантий» и «не в своей тарелке». URL: [битая ссылка] http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=113570.