Лариса Славгородская - Православные старцы: Жизнеописание, мудрость, молитвы

Схиархиепископ Антоний (Абашидзе) (1857–1942)

Будущий архипастырь, в миру Давид Ильич Абашидзе, родился 1 октября 1857 года в селе Веджины Сигнахского уезда Тифлисской губернии.

Старец схиархиепископ Антоний (Абашидзе) мирно отошел ко Господу в конце 1942 года и был погребен у входа в ближние пещеры Киево-Печерской лавры. В Киеве схиархиепископа Антония почитают как преподобного подвижника, молитвенника и прозорливого старца.

Старец Никита (в миру Никита Авксентьевич Лехан), родился 13/26 мая 1893 г. в селе Новогригорьевка, Херсонской губернии (Кировоградская обл.), в бедной крестьянской семье.

Преставился о. Никита в день памяти святой великомученицы Екатерины 7 декабря 1985 года в возрасте 93 лет. Похоронен он на кладбище села Лизогубовка.

Отец Никита и по сей день не оставляет свою паству. И сейчас, (по прошествии стольких лет), он помогает своими молитвами тем, кто прибегает к нему за помощью.

Высказывания и наставления старца Никиты

К смертным грехам относятся: гордость, сребролюбие, блудодеяния, чревоугодие, зависть, гнев и леность! А это же Лествица называет их и бесом, то есть бес гордости, бес сребролюбия, бес блудодеяния, бес зависти, бес гнева, бес чревоугодия! И я и этому без рассуждения и толкования верю. Когда Иоанн Кронштадтский говорит: «Один неправедный помысел у христианина изгоняет Христа из его сердца, и вселяет в сердце диавола, и этот христианин уже является обиталищем диавола, что и Святое. Евангелие подтверждает – когда Петр начал прекословить Господу, то Господь сказал: “Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое”».

Иоанн Кронштадтский говорит: «Всякий гневливый есть горд! Ибо, когда он сердится, то он тайно имеет в сердце своем – свое “Я»! Все плохие, на кого он сердится, один Я только хорош!» Значит, нам необходимо согласиться по-детски, без всякого мудрования и высокоумия, что гневливый горд и обиталище и носитель диавола! Вот это и будет корень зла, корень нестроений в вашем стаде!

Печаль есть по Боге и по своих грехах, и есть печаль и слезы о лишении благ земных, о лишении утешаться и наслаждаться страстями своими и разными непотребствами. Преподобный Серафим Саровский говорит: «Кто победил страсти тот победил и печаль! Побежденному

страстями не избежать оков печали! Как больной заметен по бледности лица, так побежденный страстями обличается печалью».

…Святые говорят: «Мнение смирения о себе – ужаснейший вид гордости! С великим трудом изгоняется гордость, когда человек не признает ее гордостью, она кажется ему смирением!» «Кто сам себя хвалит, то это один из явных признаков прелести духовной».

Будем верить святым отцам, что признак гордости – оправдывание себя… Да, мы все не понимаем своей выгоды, своей пользы. Мы стыдимся сознаваться открывать свои пороки и тем самым мешаем благости Божией. Мы читаем в Евангелии, что Господь таковых слышит и исполняет их просьбу. Господь для таких и пришел, спасти грешника! Но если мы этого не будем говорить, а будем оправдывать себя, как фарисей: «Я не таков, как этот мытарь» , что подобно и мы так говорим: «Я незлобивая, со мной можно жить» – не так, мол, как с другими – «я кротка, смиренна, незлобива, не горда» . И если мы так будем говорить, то и от нас Господь отвратит лице Свое, как от фарисея!

Варсонофий Великий говорит: «Признающий себя грешником и виновником многих зол никому не противоречит, ни с кем не ссорится, ни на кого не гневается, но почитает всех лучшими и разумнейшими себя. Как же ты восстаешь против лучших себя? Будь внимательным, брат, – это неправда. Мы еще не достигли, чтобы считать себя грешными… Кто любит обличающего его, тот премудр (Притч. 9:8). Если же любишь его и не исполняешь того, что слышишь от него, то это более походит на ненависть.

Мы видим из притчи о мытаре и фарисее, что Господь пришел не хвалить, а осудить тех, которые хвалят себя. А посему, если и мы будем говорить в похвалу себе: “Я не зла, я кротка, я смиренна, со мной можно жить, я служу братии”, то и мы предстанем суду Божию!»

Не проявляй своей воли.

Никогда не настаивай на своем.

Осторожненько можешь дать совет.

Внушить себе, что ты одна – раба неключимая, а все – господа. Что все – святые, одна ты – грешная. Как ты можешь открыть уста свои против своих господ и ангелов?!

Что отдал, то приобрел; что удержал, то потерял! Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Старец некоторый задает вопрос: «Как может человек узнать, что его молитва благоприятна пред Богом?» И отвечает: «Если не сохранит человек того, чтобы не обидеть ближнего своего каким бы ни было делом, телесным или душевным, то молитва его будет гнусна и не принята Богом. Ибо стенания ближнего не допустят его молитве дойти до Бога! И если не примирится скоро с ближним своим, во время жизни своей, то не очистится от грехов своих! Ибо написано: Елика свяжете на земли, будут связана на Небеси» (Древний Патерик).

К этому же Нил Мироточивый Афонский говорит: «Тот, который наносит скорби человеку, уподобляется искусителю, то есть диаволу. Примирись, брат, пожалей себя; утешь тобою оскорбленного – досадующего. Потерпи сам, унизь себя, останься обиженным; избави себя от вечной муки! Господь сказал: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21:19)» .

Святый Нил Мироточивый говорит, что придет Антихрист тогда, когда обнищает мир! Но что же за обнищание такое постигнет мир? Много видов этой нищеты, которая будет окружать мир! Во-первых, обнищает мир мирностию между собою, любовию, единодушием, целомудрием. Говорится в Деянии, что у первенствующей Церкви у множества уверовавших было одно сердце и одна душа. А у нас?! Не стыдно ли нам?!

…Ведь одно разногласие – дело плоти – изгоняет Христа! Открыли мы врата сердец наших для входа диавола, губителя и мучителя душ наших.

Чем же мы отгоняем Христа Господа? Отгоняем Господа: злобою и враждою между собою, осуждением один другого, клеветою, гордостию, гневом, ненавистию, немирностию между собою.

Может ли Христос вселиться и пребывать в подобных домах, келиях, сердцах, когда святый отец Иоанн Кронштадтский говорит: «Ты постоянно замечаешь, что Бог самомалейшей, мгновенной нечистоты не терпит в тебе, и тебя тотчас по допущению помысла оставляет мир души и вместе Сам Бог, и ты делаешься вместилищем диавола, если тотчас не отвергнешь греха покаянием».

Вот, например, святитель Игнатий Брянчанинов говорит: «Случайностей нет, нет слепого случая. Бог управляет миром, Бог управляет вселенной, управляет Бог и жизнью каждого человека во всей ея подробности». Вот на этих словах мы всю жизнь свою, все учение проводим, утешаем себя во всех случаях. Например: явилась болезнь, мы уверены в том, что она не случайно явилась, или от греха, или от нашей неосторожности…

Причина какая-нибудь есть попущению болезни, однако и в болезни нельзя дремать! Не гневаться, не раздражаться, если не по-твоему говорят или делают. Святые предлагают нам всем рецепт, говорят: «Нет большей добродетели, как простить ближнему его обиду, за это изглаживаются грехи тайные, никому неведомые, кроме твоей совести».

Не должно увлекаться мнением человеческого общества, хотя бы это мнение было мнением значительного большинства! Должно руководствоваться светом Священного Писания и писаний Отеческих. Великое бедствие впасть по причине неведения и легкомыслия под руководство лжеучителя. Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф.15:14). В яму погибельную, – сказал Господь! Аминь.

10 августа 1928 года в деревне Калита Броварскаго района Киевской области в православной семье Саввы Григорьевича и Прасковьи Григорьевны Россох родился мальчик, который в святом крещении был назван Петром. Семья будущего подвижника и старца отличалась истинным христианским благочестием. Заботясь о благочестивом воспитании своих детей, отец с детских лет приучал их к посещению храма Божия. Будучи совсем юным, Петр уже пел и читал на клиросе.