Бычков - МАЛАЯ ИСТОРИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЭСТЕТИКИ

См. подробнее: Riedel W. Die Auslegung des Hohenhedes in der jiidischen Gemeinde und der griechischen Kirche. Leipzig. 1898.

Даже в библейских текстах они, как правило, не отрицали буквального смысла.

См.: Treitinger О. Die ostromische Kaiser — und Reichsidee nach ihrer Gestaltung im hofischen Zeremoniell. Jena. 1938.

Перев. М. Л. Гаспарова цит. по: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета IX–XV вв Μ 1978, с. 88.

Ср.: Полякова С. В. Из истории византийской любовной прозы. // Византийская любовная проза, с. 127.

Об аллегорическом характере византийского понимания искусства (в том числе и живописи) см.: Полякова С. В. Из истории византийского романа.

См.: Browning R. A Byzantine Treatise on Tragedy//Acta Universitatis Carolinae. Philosophica et histonca. Vol. 1. Prague. 1963, p. 67ff.

См.: PG, t. 136, col. 374–408.

Цит. в пер. Л. А. Фрейберг по кн.: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета, с. 122.

Византийские легенды, с 140

См Mathew G Byzantme Aesthetics, p 132.

См. подробнее. Hunger Η Reich 4er neuen Mitte, S. 334 ff; Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета, гл. 1; 4.

Цитируется по: ПВЛ-Н 43.

Ср · Browning R. Homer in Buzantmm // Viator. Medieval and Renaissance Studies. Vol 6, Berkeley Los Angeles. London. 1975, pp 15–33.

Подробнее о нем см. Пападимитриу С. Д. Феодор Продром. Историко-литературное исследование. Одесса, 1905.

Ср Любарский Я. Н. Михаил- Пселл. Личность и творчество. К истории византийского предгуманизма. М., 1978, с. 130

Подробнее см.: Миллер Т. А. Михаил Пселл и Дионисий Галикарнасский // Античность и Византия. М., 1975, с. 140–155.

В данном случае ηδονή (наслаждение) удачнее переводить как «сладостность» (ср. Любарский Я. Н. Михаил Пселл, с. 144), лбо у Пселла речь идет о двух видах прекрасного.

О сочетании частей речи (пер Т. А. Миллер) // Античность и Византия, 'с. 156.

Сравнение Еврипида с Писидой // Античность и Византия, с. 173.

О сочетании частей речи // Античность и Византия, с. 156.

Ипертима Пселла слово, составленное для вестарха Пофоса, попросившего написать о богословском стиле (пер. Т. А. Миллер) // Античность и Византия, с. 161–171; в дасьнейшем указания на этот трактат даются в тексте цифрой в скобках, означающей соответствующий параграф.

ПВЛ-И 153 (пер. Τ А. Миллер).

1 ПВЛ-И 153 (пер. Τ А. Миллер).

О сочетании частей речи, с. 157.

Подробнее см.: Hunger H. Die hochsprachliche profane Li- teratur der Byzantiner'. Bd 1–2. Miinchen. 1978.

См.: Nikephoros Blemmydes. Gegen die Vorherbestimmung der Todesstunde. Athen. Leiden. 1985.

См.: Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV–XV вв., Л., 1976.

См.: там же, с. 206.

Ср.: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета. IX–XV вв. М., 1978, с. 182.

Подробнее о риторике поздних византийцев см.: Hunger Η, Aspekte der gnechischen Rhetonk von Gorgias bis zum Untergang von Byzanz. Wien. 1972.

Two Poems by Theodore Metochites. By Ihor Sevcenko and Jeffrey Featherstone. Brookline. Massachusetts. 1981, p. 28–30.

Ibid., p, 30.

См.: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Указ. соч., с. 235–236.

Текст его «Риторики» см.: в: Rhetores graecx. Vol. 3. Ed. Chr. ] Walz. Stuttgart. 1836.

Здесь и далее цит. по изданию: Corpus scnptorum histonae Byzantmae. Pars XIX. Bonnae. 1829.

Цит. по: Медведев И. П. Указ. соч., с. 68.

Медведев И. П. Указ соч., с. 228.

Там же, с. 195.

Там же, с. 196.

Медведев И. П. Указ. соч., с 208.

Обзор его сочинений см.· Барвинок В. И. Никифор Влеммид и его сочинения. Киев. 1911.

Nikephoros Blemmydes. Op. cit., S. 1–2, 12

См. Ibid., S 5.

См.: PG, t. 142, col. 709–716.

Цит. по: История всемирной литературы. Т. 2. М., 1984, с. 359.

Георгия Пахимера История о Михаиле и Андроглке Палеологах. // Византийские истории переведенные с греческого при Санкт-петербургской Духовной Академии. Спб., 1862, с. 2.

Медведев И. П. Указ. соч., с. 180.

Там же.

Там же, с. 178.

(ПВЛ-И 390).

Цит. по· Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Указ. соч, с. 181.

См.: Krumbacher К. Geschichte der byzantmischen Literatur von Justinian bis zum Ende des ostromischen Rei-ches (527—1453). Miinchen. 1897, S. 495–496.

Theodori Methochitae Miscellanea philologica et histo-rica. Lipsiae. 1821, p. 268–269.

Ibid., p. 267.

Ibid., p. 262.

Медведев И. П. Указ. соч., с. 183; ср. так же· с. 225.

Там же, с. 217.

Медведев И. П. Указ. соч., с. 208.

Медведев И. П. Указ. соч., с. 192.

Там же, с. 193.

Цит. по: Византийские церковные мистики 14-го века (Препод. Григорий Палама, Николай Кавасила и преп. Григорий Синаит). Исследование епископа Алексия, Ректора Казанской Духовной Академии. Казань. 1906, с. 45.

Подробнее см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 142–145.

Подробнее о богословской сущности этой полемики см.: Монах Василий (Кривошеий). Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы//sk. Т. 8. Praga, 1936; Лосский В. Н. Паламитский синтез // Богословские труды. Т. 8. М., 1972; Меуеп-dorff J. Byzantine Hesychasm: historical, theological and social Problems. London. 1974; Podskalsky G. Theologie und Philosophic in Byzanz. Miinchen. 1983.

Ср.: PG, 150, 1168ВС; 151, 445В и др.

См. Бычков В. В. Эстетика поздней античности. С. 25.

См. Бычков В. В. Русская средневековая эстетика. М., 194 1; он же. Эстетический лик бытия (Умозрения Павла Флоренского, М., 1990.