Мир как воля и представление. Мысли. Афоризмы житейской мудрости - Артур Шопенгауэр

хлеб и цирковые зрелища (лат.).

Геродот, VII, 46.

лучший из возможных миров (фр.).

война всех против всех (лат.).

обладание (лат.).

приобретение (лат.).

Дальнейшее развитие изложенного здесь учения о праве можно найти в моем конкурсном сочинении «Об основе морали», 17.

общее благо должно быть первым законом (лат.).

право воздаяния (лат.).

Если это будет доказано, вы, имярек, должны будете понести законное наказание ради устрашения других от подобных преступлений на все грядущие времена (англ.).

«Об обязанности человека и гражданина» (лат.).

Благоразумный человек наказывает не за совершение проступка, а для того, чтобы он не совершался впредь (лат.).

зло вины (лат.).

зло наказания (лат.).

великое речение

не воспримешь вновь проявленного существования (лат.).

непревзойденность (лат.).

духовных лиц (англ.).

Примером может служить тот испанский епископ, который в последнюю войну отравил за своим столом и себя, и французских генералов; да и вообще многие другие факты из этой войны доказывают то же самое. Примеры можно найти и у Монтеня, кн. 2, гл. 12.

последнее благо (лат.).

нельзя обучить желанию (лат.).

Право человека на жизнь и силы животных основывается на следующем: так как вместе с ясностью сознания равномерно усиливается и страдание, то боль, которую причиняет животному смерть или работа, еще не равна той боли, которую испытывал бы человек от одного только лишения мяса или сил животного; поэтому человек в утверждении своего существования может доходить до отрицания существования животного, и воля к жизни в целом терпит от этого меньший урон, чем если бы происходило обратное. Это определяет в то же время и пределы, в каких человек имеет право пользоваться силами животных, но которые часто нарушаются, особенно по отношению к рабочему скоту и охотничьим собакам, и против этого главным образом и направлена деятельность обществ покровительства животным. Это право, по моему мнению, не распространяется на вивисекцию – в особенности высших животных. Напротив, для насекомого смерть еще не так мучительна, как для человека его укус. Индийцы этого не понимают.

Когда я брожу в раздумье, мною овладевает такая сильная жалость к самому себе, что я часто рыдаю, а это вовсе не в моем характере.

Едва ли надо упоминать, что вся этическая часть, представленная в виде очерка в 61–67, нашла себе более обстоятельное и законченное изложение в моем конкурсном труде «Об основе морали».

Эта мысль выражена прекрасным сравнением в древнем философском сочинении на санскрите «Санкхья-Карика»: «Все-таки душа остается некоторое время облеченной в тело, – так колесо гончарного станка, благодаря полученному ранее толчку, еще продолжает вертеться, когда сосуд уже готов. Только когда просветленная душа разлучается с телом и для нее исчезает природа, тогда наступает ее полное освобождение». Colebrooke, «On the philosophy of the Hindus: Miscellaneous essays», т. I. То же в «Sankhya Karica by Horace Wilson», 67.

ибо все прекрасное так же трудно, как и редко (лат.).

злоупотребление лучшим есть худшее злоупотребление (лат.).

«Сердцевина души» (лат.).

малые и великие мистерии (греч.).

См., например, «Oupnek’hatstudio Anquetil Duperron», T.2, №№ 138,144,145,146. – «Mythologie des Indous par Mad. de Polier», т. 2, гл. 13, 14, 15, 16, 17, – «Asiatisches Magazin» Клапрота, в первом томе: «О религии Бо»; там же – «Бхагавад Гита», или «Разговоры Кришны и Арджуны»; во втором томе: «Мохамудгара». Затем: «Institutes of Hindu-Law, or the ordinances of Menu, from the Sanskrit by Wm. Jones» (немецкий перевод Huttner’a, 1797), – особенно 6-я и 12-я главы. Наконец, многие места в «Asiatic researches». (За последние сорок лет индийская литература в Европе так разрослась, что если бы я захотел теперь дополнить это примечание, сделанное в первом издании, мне понадобилось бы для этого несколько страниц.)

Во время Джаггернаутской процессии в июне 1840 года одиннадцать индусов бросились под колесницу и мгновенно погибли. (См. письмо одного землевладельца из Ост-Индии в «Times» от 30 декабря 1840 г.)

дерзай познать (лат.).

Об этом термине см. у Stob. Floril, Vol. 2.

Bruckeri hist. philos., tomi IV, pars I, р. 10.

«Генрих VI», ч. II, действие 3, явл. 3.

радость от скорби (англ.).

«Свобода – это таинство».

Неоконченное произведение (лат.).

«О порабощенной воле» (лат.).

действие.

бытие.

«О Граде Божием».

свершенное дело (лат.).

«О свободе христианина» (лат.).

относительному ничто (лат.).

абсолютное ничто (лат.).

В этом и состоит праджна-парамита буддистов, «по ту сторону всякого познания», т. е. точка, где нет больше субъекта и объекта (см. И. Я. Шмидт «О махаяне и праджна-парамите»).

«Нет ничего более легкого, более простого, более неуловимого, чем манеры, которые нас выдают: глупец входит, выходит, встает, молчит, стоит совсем не так, как умный человек» (франц.).

быстрый и безошибочный инстинкт (франц.).

Если бы не женщины, то в первые часы нашей жизни мы были бы