Э. Сирота - Мифология. Для тех, кто хочет все успеть

Да и вообще, не секрет, что деревья играли в мифологии Ирландии огромную роль: главными жрецами в этой стране были друиды, проводившие свои обряды в священных рощах и черпавшие силу и мудрость у растений.

«Легко сказать и легко написать: не смог, а ведь на самом деле нет ничего труднее. Из-за силы воли, наверное, которую малейшее несогласие приводит в бешенство»

По преданиям, с приходом римских легионеров священные рощи были вырублены, и рогатый бог Цернунн не смог защитить кельтов от нашествия иноверцев…

Отражением Мирового древа являлся центральный столб дома Да Дерга (сага «Разрушение дома Да Дерга»), находившийся во внутреннем помещении (Мидкуарт), что и было, очевидно, ритуальной картиной мира.

«Гений не делает ошибок. Его промахи – преднамеренные»

По верованиям кельтов, у корней Мирового древа бил источник, он давал начало главной реке Ирландии, Бойн, относился к потустороннему миру и заключал в себе божественную мудрость. Орешник, стоявший у истока, иногда ронял в воду свои плоды, и тот, кому довелось съесть такой орех, обретал полноту знаний о мире.

«В мире нет ничего более постоянного, чем непостоянство»

Воды источников были для кельтов благом, а вот стихия океана – явно враждебной, особенно в восточном, северном и северо-западном направлениях. Там традиционно помещался потусторонний мир.

Согласно ирландской саге «Плавание Брана», на западе были острова блаженных, числом трижды пятьдесят, на которых время не движется и царят вечная молодость и изобилие. А вот в северных водах, месте смерти и забвения, был остров с неприступной стеклянной башней Конандой, в которой жили фоморы – так ирландцы называли демонические силы, противопоставленные богам.

По поверьям, из семян Мирового древа выросло пять священных деревьев: тис Эо Росса, дуб Эо Мугна и ясени Биле Дате, Кра-эб Уисниг и Биле Тортан. В отличие от своего родителя они не вечны, но и обычными деревьями не были. Например, Эо Мугна «давал плоды трижды в год – прекрасные, невиданные яблоки, орехи, круглые и алые, словно кровь, да крепкие коричневые желуди»

Мир людей и мир потусторонний в мировоззрении кельтов не были разделены, они соприкасались, и попасть туда можно было не только во время путешествий («плаваний»), которые становятся частым мотивом саг, но и, например, путем ритуального воспроизведения пиршественной залы доброго бога Дагды. Судя по сохранившимся сведениям, это был один из главных сезонных обрядов.

Очень важное место в кельтской мифологии занимают божественные животные.

Пройдя ряд чудесных превращений, пастухи-свинопасы владык загробного мира – к слову сказать, пастушество было весьма почитаемым у кельтов, считавших свинину божественным мясом, – превращаются в быков, Финдбеннаха и Донн Куальнге (сага «Похищение быка из Куальнге»). Победив своего противника, Донн Куальнге разбрасывает остатки его тела по всей Ирландии, давая различным местам имена и названия.

Божественный пастух, связанный и с миром живых, и с миром мертвых, вообще является одной из центральных фигур кельтского эпоса. Сравните этот образ хотя бы с галльским Цернунном, всегда изображаемым в окружении животных.

Среди других божественных животных числился кабан, что совершенно неудивительно, если вспомнить, что обилие свинины – непременный атрибут пиршественной залы владыки загробного мира. Одним из часто встречающихся мотивов в кельтской мифологии является охота на кабана, во время преследования которого охотник, незаметно для себя, пересекает границу потустороннего мира.

«Вот вам весь человек: жалуется на обувь, когда ноги виноваты»

Немало мифов связано с лошадью и богиней Эпоной, покровительницей лошадей. На континентальной части культ божественной лошади процветал, что засвидетельствовано записками Цезаря.

«Три наихудших беды могут быть в доме: сварливая жена, угар от печи и дырявая крыша»

В Ирландии и Уэльсе слово ech (ирл. «лошадь») входит в имена множества мифических персонажей, связанных с солнечным культом и потусторонним миром на морских островах. Ирландский бог Дагда известен также как Эохаид Отец всех (Eochaid Allathair). Правитель островного потустороннего мира носит имя Риангабаир (Морская Лошадь), а один из «королей» фоморов зовется Эохо Эхкенд (Эохо Конская Голова).

Кроме Эпоны, существовали и другие женские божества, связанные с лошадью: ирландские Етайн Ехраиде, Маха, валлийская Рианнон, жена Пуйла, владыки потустороннего мира.

Согласно «Книге захватов Ирландии», псевдоисторической компиляции XII в., страну эту «захватывали» шесть раз.

Первый раз заселение этих земель произошло во времена «допотопные» и было возглавлено Банбой, одной из богинь Ирландии. Однако все поселенцы были поглощены потопом, кроме одного, Финтана. Оборачиваясь различными животными, он сумел прожить несколько веков и поведать потомкам о судьбе первых поселенцев Ирландии.

«В старости умный человек занят тем, что пытается избавиться от того недомыслия и безрассудства, которые он совершил в молодости»

Второй «захват» совершил Партолон, культурный герой, который обустраивал землю Ирландии. Он расчистил ее долины, при нем появились озера, он обучил людей ремеслам и установил некоторые обычаи и обряды.

Третьим было вторжение правителя Немеда, чье имя означало «Священный», и его племен. Ему первому пришлось столкнуться с фоморами. Однако его попытки захватить стеклянный замок и покорить демонов окончились неудачей.

Потомки племен Немеда, племена Фир Болг, обустроили социальную жизнь Ирландии, поделив ее на пять частей и установив королевскую власть.

Пятое вторжение осуществили племена богини Дану, пришедшие с северных островов. Познавшие мудрость друидов, владеющие магическими знаниями, они-то и принесли на землю Ирландии четыре знаменитых магических талисмана: камень Фал, кричавший, когда на него наступал настоящий король, не знающее поражений копье бога Луга, неотразимый меч Нуаду и неистощимый котел Дагды.

Племена Фир Болг им покорились. С фоморами племена богини Дану сражались дважды. В первом сражении Нуаду потерял руку, которую позже ему изготовил из серебра врачеватель Диан Кехт. Второе сражение возглавил Луг, который сам был внуком предводителя фоморов, Балора. Выбив деду единственный глаз, губивший все живое, Луг одержал победу.

«В спорах, как на войне, слабая сторона разжигает костры и устраивает сильный шум, чтобы противник решил, будто она сильней, чем есть на самом деле»

Последними «завоевателями» Ирландии стали так называемые сыновья Миля (предки исторических ирландцев, гойделов). Сыновьям Миля повстречались три богини: Банба, Фодла и Ериу. Последняя предсказывает им вечное владение Ирландией.

В битве при Таилтиу им удалось победить племена богини Дану. Однако последним удалось договориться о разделении власти. Победителям достается земной мир, а побежденным – нижний мир, не несший в кельтской мифологии ярко выраженной хтонической составляющей.

«От души посмеяться и вволю выспаться – вот два лучших лекарства от любого недуга»

Получив во владение нижний мир, племена богини Дану стали именоваться сидами и отличались от людей не божественностью происхождения, а владением магией. Именно они постепенно и превратились в знаменитых фольклорных кельтских фейри – фей, эльфов, сидов, живущих в волшебных холмах-сидах и владеющих Волшебной страной, которую иногда доводится увидеть и простым смертным. Что, правда, не всегда идет им на пользу…

Наследство от древних кельтов досталось нам огромное. Во-первых, это великолепный цикл ирландских саг.

Самые известные из мифологического цикла: «Старина мест», «Книга захватов», «Сон Энгуса», «Сватовство к Этайн» и «Вторая Битва при Маг Туиред».

«Жалость – это чувство, которое сковывает ум в присутствии всего, что серьезно и постоянно в людских страданиях, и объединяет этим со страдающим человеком»

Саги уладского цикла возникли в начале христианской эры, они повествуют о деяниях героев: Конхобара мак Несса, короля Ульстера, великого героя Кухулина, сына Луга, их друзей, возлюбленных и врагов. Главными произведениями цикла являются «Похищение быка из Куальнге», «Трагическая смерть единственного сына Айфе», «Пир Брикрена» и «Разрушение дома Да Дерга»