Э. Сирота - Мифология. Для тех, кто хочет все успеть

И предначертано Локи быть прикованным и терпеть пытку до самого конца света.

Боги скандинавов и вправду как люди. Они не бессмертны, а лишь очень могущественны, они ссорятся, мирятся, обманывают друг друга. Их судьба предсказана мертвой прорицательницей Вёльвой, они знают об этом и идут ей навстречу, потому что, как и люди, не имеют другого выбора.

«Тот еще не полный дурак, кто молчать умеет»

В отличие от многих мифологий, скандинавская почти наполовину состоит из эсхатологических сказаний о конце времен, который назван Рагнарёк. Конец мира скандинавы представляли себе во всех подробностях…

• Асы – главные боги во главе с Одином, живущие в Асгарде – стране богов-асов, находящейся на небе

• Ваны – боги, связанные с плодородием, одно время враждовали с асами

• Турсы (великаны) – воплощение зла, противостоящее асам (воплощению добра)

• Альвы – духи природы; подразделяются на эльфов, дворфов, гномов и цвергов

После создания мира из хаоса золотой век длился недолго, началом перемен стала война асов и ванов. И затем в мир приходит первая смерть: слепой бог Хед по наущению Локи случайно убивает юного бога Бальдра. И вот уже кипят среди богов страсти, нарушаются клятвы и обеты, вспыхивают родовые распри…

В день Рагнарёка Локи и хтонические чудовища, его грозные дети – Хель, Ёрмунганд и Фенрир – вырываются на свободу, на Асгард идут инеистые великаны, сыны Муспелля и огненный великан Сурт, приплывает корабль Нагльфар, полный мертвецов, которые будут биться на темной стороне.

На равнине Вигридр они сойдутся с богами. Один будет биться с Фенриром и погибнет, но его сын Видар тут же убьет Фенрира. Тору суждена битва с Ёрмунгандом, он сразит его, но и сам падет, отравленный ядом. Хеймдалль станет сражаться с Локи, Тюр – с псом Гармом… Битва будет неимоверно жестокой, но ни боги, ни чудовища не будут иметь перевеса. Видя, что победителей в этой схватке нет, великан Сурт соберет всю свою огненную мощь и обрушит ее на землю, сжигая ее, а выжженную землю поглотят волны Мирового океана… Космос вновь обернется хаосом.

Валькирии – двенадцать дев-воительниц из свиты бога Одина. Они следят за битвами, участвуют в них на стороне тех, кому покровительствует Один, и забирают души погибших воинов в Вальхаллу. Самая известная из них – это Брюнхильда, лишенная бессмертия валькирия, дева-воительница, возлюбленная Сигурда (Зигфрида) и жена короля Гуннара

Однако за гибелью последует возрождение. Выживут сыновья Одина – Видар и Вали и сыновья Тора – Магни и Моди, они и унаследуют волшебный молот отца. Из царства мертвых вернется Бальдр, примирившийся со своим невольным убийцей, Хёдом. Из людей уцелеют двое – Лив и его супруга Ливтрасир, которые и дадут начало новому человеческому роду.

Настанет новый век, за которым, наверное, потом последует и новый Рагнарёк, кто знает…

Героический эпос скандинавов, безусловно, связан с мифологическим. До нас дошло множество сказаний, песен и преданий, повествующих о деяниях героев-людей.

Это Беовульф, Вёлунд, Сигурд (Зигфрид), Гудрун, Гуннар, Хёгни – перечислять их можно долго. Они воспитываются колдунами, бьются с драконами, сватаются к великаншам, добывают чудесные предметы, ищут клады…

Однако самой знаменитой и популярной становится, безусловно, «Песнь о Нибелунгах», ставшая предметом многочисленных переработок, и не только литературных, в последующих столетиях.

«Надо беречь тот дуб, под которым строишь жилье»

Один, бог мудрости, изобрел руны, первый алфавит народов Северной Европы, который был дан людям не только для письма, но и для гаданий.

«Хоть и в рот пришло, да не проглочено еще»

Но любое знание требует жертвы. Один девять дней и ночей провисел на ясене Иггдрасиле, глядя в неизмеримые глубины Нифльхейма, погруженный в свои мысли, пронзив самого себя копьем, прежде чем он добыл те знания, которых искал.

• Урд – «Судьба» • Верданди – «Становление»

• Скульд – «Долг»

Овладев этим знанием, Один вырезал магические руны на своем копье Гунгнир, на зубах своего коня Слейпнира, на когтях медведя и на бесчисленных одушевленных и неодушевленных предметах и отдал людям.

Генри Фюзели «Принц Артур и Королева Фей» (1788)

Кельтский крест, Шотландия

Бог Один на своем восьминогом коне Слейпнире. Иллюстрация из исландского манускрипта XVIII в.

Петер Николай Арбо «Валькирия» (1864)

Первопоселенцы, ступившие на землю Северной Америки и добравшиеся до мест, населенных ее коренными племенами, считали индейцев дикарями. Да, те кочевали, носили одежду из шкур, не знали ружья, раскрашивали лица, выходя на тропу войны; пытали и снимали скальпы с врагов.

Но значило ли это, что не знавшие христианства краснокожие не верили в богов, не имели традиций и обычаев, предписанных высшими существами? Конечно, нет!

Изображение Громовой Птицы (XVIII век)

Пришедшие в Северную Америку белые поселенцы столкнулись с огромным количеством племен, чьи мифологические воззрения в чем-то пересекались, в чем-то разнились, да к тому же сохранились практически только в устной традиции, так как многие индейские племена знали только пиктографическую письменность.

Но в традиционных формах искусства (а это устные предания, передаваемые из поколения в поколение, ритуальная живопись, керамика, скульптура, пиктография, ткачество, тотемы) краснокожие хранили свое прошлое куда бережнее, чем большинство народов Европы.

Основным источником наших знаний о весьма разрозненной и многообразной мифологии североамериканских индейцев, собственно говоря, и является все вышеперечисленное: мифологические предания, песенные циклы, ораторские речи, фрески у святилищ, рисунки, гербы, календарные пиктографические летописи…

«Только после того, как последнее дерево будет срублено, только после того, как последняя река будет отравлена, только после того, как последняя рыба будет поймана, только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть?»

Тенденция к созданию значительных эпических повествований зафиксирована у племен пуэбло, навахо, делаваров (пиктографическая хроника «Валам Олум»), ирокезов. Эти произведения и стали важными источниками для изучения мифологии индейцев Северной Америки.

Уже довольно длительное время (с начала XX в.) исследователями отмечается подъем самосознания у еще существующих потомков различных племен. И теперь индейцы, знающие письмо и владеющие литературой, возрождают историю своих народов.

«Если ты будешь говорить с животными, они будут говорить с тобой, и вы узнаете друг друга. Если ты не будешь говорить с ними, ты не узнаешь их, а того, чего ты не знаешь, ты будешь бояться. Человек разрушает то, чего боится»

Писатели США тоже эпизодически обращались к миру мифологических образов (поэтическая обработка мифов в творчестве Г. У. Лонгфелло, романы Дж. Ф. Купера). Мифологизация придает неповторимое своеобразие современной индейской прозе (Н. Скотт Момадей, X. Сторм) и поэзии (Дж. Уэлш, Д. Ниатум).

Вообще, вести рассказ о племенах североамериканских индейцев трудно уже хотя бы потому, что число их племен было огромным: оседлые и кочевые, земледельцы и охотники, военные племена и даже племена, владевшие рабами… Можно лишь условно выделить несколько групп по языковым семьям: ирокезская семья (кайюга, онондага, онеида, мохаук, тускарора, гуроны и др.), алгонкинская (делавары, оджибве-чиппева, меномин, потаватоми, арапахо, черноногие, чейенн и др.), мускогская группа (чероки, чокто, чикасо, семинолы и др.), языковая семья сиу (дакота, вуроны, мандан, оседж, понка, виннебаго), племена прерий (кайова, поуни), атапаскская языковая семья (апачи, навахо), юки, хока (помо, вашо, юма), пенути (винтун, майду, мивок), а также племена северо-западного побережья, принадлежащие к различным языковым семьям (тлинкит, хайда, цимшиан, квакиутль, нутка, сэлиш).